司馬相如是什麼樣的人才？

漢代最重要的文學風格是傅，司馬相如被公認為漢代的代表作家和傅論大師，以及文學大師和美學家。 司馬相如天賦異稟，文筆思維散亂，掌控天下，錯綜古今，世間無與倫比。

他是漢賦的創始人，楊雄欣賞他的工作，並稱讚：“長慶符似乎不是來自世間，它的神化是邪惡的！ 班固、劉賢稱其為“慈宗”，林文軒、王英林、王世珍等學者稱其為“福生”。

在《中國文學史大綱》中，魯迅在專門一節中將司馬相如和司馬遷放在一起介紹，並指出：“武帝文人時，被賜予莫若司馬相如和溫莫若司馬遷。 魯迅說

別想了，自作自受，天賦異稟，寬闊美麗，漢代出眾......它被一代又一代的評論家傾注了，可以說是最重要的。

司馬相如也充分把握了慈傅創作的審美規律，通過自己對創作慈傅的實踐和對傅孚創作的討論，對孚傅創作的審美創作和表達過程做了大量的探索。 他以比較完整的方式提出了自己的修辭創作命題。 從現代美學領域來看，闡釋修辭學的美學思想無疑是有益的，也是必要的。

司馬相如也是漢代非常有成就的散文大師，他的散文流傳至今，如《禹巴書》、《難蜀父》、《獵書》、《風禪溫》等。 雖然有一些著作在歷史上起到了負面作用。 但總的來說，司馬相如在語言的運用和形式的發展上對漢代散文做出了重要貢獻。

2000多年來，司馬相如在文學史上享有很高的聲譽，影響深遠。 漢代和漢代的作家大多對他非常敬佩，其中最具代表性的是偉大的歷史學家司馬遷。 在整本《史學家志》中，只有兩本專門寫給文學家的傳記：

一本是《屈原家生傳》，一本是《司馬相如傳》，光是看出相如在太師公心目中的重要地位。 而在《司馬相如傳》中，司馬遷將他的三福四文全收錄其中，這樣一來，《司馬相如傳》的篇幅大約是《賈聖烈》的六倍左右。 這說明司馬遷認為司馬相如的文學成就超過了賈毅。

司馬相如和卓文君的愛情故事，不斷受到人們的稱讚。 司馬相如是漢代名美人，大名鼎鼎的《長門府》《尋鳳》都是司馬相如的作品。 魯迅還說，漢武帝當文人的時候，和司馬若差不多，司馬遷也和他一樣。

在魯迅眼中，司馬相如和司馬遷同聲名鵲起，司馬遷的《史記》裡有《司馬相如傳》。

《長門府》是司馬相如為漢武帝的第一位皇后陳阿嬌寫的，當時陳阿嬌被廢，魏子福失寵。 司馬相如的《長門府》雖然寫得光鮮亮麗，但陳阿嬌卻沒有挽救漢武帝的心。 《鳳凰尋鳳》是司馬相如寫給卓文君的，他一開始編曲。

這是司馬相如在卓文君家的宴會上彈唱的，起初卓文君也因為這首歌《鳳凰尋鳳》而與司馬相如私奔。

在《西房傳》中，張勝也給崔盈盈演了《尋鳳鳳》。並說我演得不如司馬相如，但我希望小姐能有文君的意思。

司馬相如（約西元前179年-西元前118年），名長慶，漢族，成都蜀縣，祖籍左鳳儀夏陽（今陝西漢城南）和僑僑在彭州（今四川彭安）西漢慈府家族，是中國文化史和文學史的傑出代表。 有明顯的道家思想和仙色。

靖帝是武騎兵的常侍，因病免職。 龔慈福，其代表作是《紫軒府》。 文字的豐富和作品的巨集大結構使他成為漢夫的代表作家，後人稱他為福生和“慈宗”。 他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。