八字五行被衡量為快樂和禁忌，八字被衡量為喜歡使用上帝而避免使用上帝

現代八字理論著重吸收了《滴天髓》的部分內容，而忽略了《紫平書》的格式論，同時在用神觀念上發生了變異，在喜嫉方面造成了許多誤區和漏洞，為了彌補漏洞， 製作了很多補丁，使八字**技術非常複雜。

使用古八字神的觀念，離不開格爐蓋式，用神就是在命運博弈中發揮好作用，讓十神的命運能顯出或祝福，或祿，或財富，或高貴，或長壽，吉祥。 現代的用神概念是有利於日元平衡和財富繁榮長壽的十神。 乍一看，看似一模一樣，其實有很大的區別。

現代使用上帝的概念有點接近古代的喜樂神的說法，而現代使用上帝忽略了形式的完整性。 在古代，除了先殺之外，大部分神靈都是從月球上取下來的，但是在現代，對位置沒有任何限制。 在古代，神的用法優先於格式，將月分藏起來，在命運局裡顯露出來，顯露出來的就是神的用法（有時不透明，但也可以用）。

如果這個使用之神是吉星，他很有錢，他也是幸福的，他是弱者，他也喜歡扶持，他也應該考慮利用神的保護，兼顧日元，能夠完成這個任務的十位神靈通常被稱為快樂神或相神。 如果說是凶星，太過繁華，它喜歡系統，太弱，也喜歡扶持，但是在邪星幸福生活局的大方向上卻隱藏著乙個嫉妒系統，不管興衰，兇都是以吉為基，再考慮凶神的興衰， 同時考慮到日元，能夠完成這個任務的十位神通常被稱為快樂神或相神。

現在的理論是圍繞著日元的興衰，這樣日元趨於平衡，就是上帝的用法，如果日元原來平衡，上帝的用法不明顯，就應該用運氣的變化。

示例：明代禮部尚書費彩明：癸卯 Bingchen Bingwu 庚寅

禮部尚書屬於3品**，相當於省委書記。 按照現在的**理論，打官印的星，肯定是官，但是看不出是大官，因為日元太強，耿太弱，陳土是水暮，能耗正午火，但最後陳是月火土攝， 水分消耗 兵武實力小，與神太弱，怎麼看也是小官，大運喜財財運，也喜水運，若是過年氣運不好，應該有官禍。

但以古**論，陳中藏癸、貴水正官、銀王護法，標準詞條為八字。 凡標準進入官職的，只要大派系運氣好，至少要有7個官邸。 上帝的命運是什麼？

這是官職，當然，神就是官，官有侍衛無傷，也正是因為官，才顯露出自己命運的高貴。 他是什麼？ 當然，官員喜歡印章，當然也喜歡印章。

這一生的前60年，水木一路走來，當然也一飛沖天。 而這種命運不喜歡財富和運氣來到壞印度，如果財富對尹根不利，對官運也不利。

你應該看到古代法則和現代理論的區別，這種差異直接影響到命運等級的分析，也影響到對當年好運的判斷。

再比如，“滴天髓”的命題：壬申 Bingwu 癸海 Wuwu

在八字命理中，有一種說法是，八字喜悅和嫉妒其實就是生日八字用了什麼樣的五行，或者說是禁忌了什麼樣的五行。 那麼八字喜悅和嫉妒是什麼呢？ 如何判斷八個角色的喜悅和嫉妒？

如何判斷八字喜嫉妒：判斷八字喜嫉妒，首先要判斷日本領主的興衰，判斷日本領主的興衰之後，八字格局是確定的，寵忌五行容易判斷。

二是要確定八字的格局。 這裡所謂的八字圖案，就是從日本領主的實力推論出來的，用來判斷五行興衰的格局。 不是根據十神推導，講究命運層次的幾十種圖案，如正財格、部分財格、正官格、七殺格、正印格、部分印格、食神人格、傷官人格、 等等，兩者之間有天壤之別，不能混淆。

八字五行的格局主要包括五種型別：本體旺格、本體弱格、強格、弱格、化化格。其中，強弱體也稱支援與壓制，強弱也統稱為下屬。 如果太陽繁榮而下沉，則描繪出圖案，如果圖案確定，則會出現五行。

八字五行的格局，用來判斷八字的喜悅和嫉妒：本體王閣的審判法是嫉妒老天爺：

如果明日之主已經接到命令，得到這三個字之一的支援，就已經意味著是身王，可以稱為身王。 這個身體是繁榮的，但不是指身體繁榮，八個字中的身體指的是日子之主本身，身體就是日子之主。 八字支撐壓制格的規則是達到中和和平衡，所以如果太陽繁榮，那麼就需要壓制才能達到平衡，所以能消散太陽，讓它變弱的五行，就是八字喜歡用的五行。

而讓它再次繁榮起來的五行，就是禁忌的五行。

判斷弱者嫉妒上帝的方法：

如果八字主被主左右三個字之一束縛住，在他已經失去命令的時候坐下，那麼白晝之主就是軟弱的，可以說是軟弱的。 需要支撐，能讓他們繁榮的五行，就是八字喜歡用的五行。 能使它變得虛弱的五行，是禁忌的五行。

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強歌判斷神嫉妒的方法：

八字從屬原則是順勢而為，從強到富，越強越好，能使它變強的五行，也就是喜歡的五行; 能使它變得虛弱的五行，是禁忌的五行。

從軟弱的性格到上帝的嫉妒的判斷方法：

如果太陽之主失去了命令，地界的三根枝子都被太陽之主束縛了，那麼不管天乾有沒有幫助，這八個字就已經弱小從屬了，他們弱了。 如果太陽之主沒有發號施令，一年中的三個地支之一就是幫助白晝之主，比如白晝之支是幫助白晝之主，但恰好受到月枝和時間分的束縛，所以無法幫助身體， 那麼這種模式也可以被削弱。