對這句話的解釋 在悲傷中出生，在平靜中死去

生於憂，死於安樂（秦孟子前）。

CCTV International， 2003年06月17日 16：54

舜在地，傅碩在板樓裡抬，橡膠在魚鹽裡抬，關義烏在石里養，孫叔敖在海浬養，百里習在城裡舉行。

所以，天要降臨在百姓身上，他們要先吃心，繃筋骨，餓身皮，掏空身體，亂作。

人是永恆的，然後他們可以改變; 困在心裡，平衡在憂慮中，然後做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。

然後他在悲傷中出生，在平靜中死去。

在悲傷中出生，在平靜中死去。

有乙個有趣且發人深省的實驗，其中乙隻青蛙被扔進熱油鍋中，青蛙能夠出乎意料地跳出陷阱。 然後他把同樣的青蛙放在一鍋逐漸加熱的水中，這一次它感覺很舒服，當它意識到危險即將來臨時，它變得如此虛弱，以至於它最終死在了鍋底。 從這個實驗中，我們可以看到青蛙對眼前的危險很敏感，對即將到來的危險反應遲鈍。

由此我想到人，事實上人也是如此，正如孟子所說：“生於憂，安寧死。 ”

在人生的旅途中，逆境促使人們保持警惕，激勵人們砥礪前行，而舒適優越的環境則磨滅了人們的意志，使人沉溺於幸福，享受舒適，往往一事無成。 有些人甚至在放鬆時沉迷於酒精和自我毀滅。 這與青蛙在遇險中跳躍並躺在溫水中是多麼相似。

“生於憂愁”是一句永恆的諺語，春秋時期越王勾踐躺下品嚐勇氣的故事，就是它最好的記錄。 當時，苟堅屈服於和平，向吳國卑躬屈膝，以薪水試探勇氣，經過“十年生聚，十年練帝”，終於轉弱為強，舉兵滅吳國，成為一代霸主，苟堅又如何能夠復國？ 這是國家屈辱的悲傷的結果，使他感到憤怒並敦促他站起來。

這說明，當困難重重，沒有出路時，人們往往能表現出非凡的毅力，充分發揮意想不到的潛能，拼命掙脫包圍圈，開闢一條人生道路。

然而，有了生活方式和舒適感，人們往往無法很好地把握它，“安詳地死去”。 沒有比莊王更好的例子了。 1644年春，莊王入侵北京，以為天下定了，就完蛋了。

那些出身於農民的新官僚，在起義中失去了征服天下的一切勇氣，只想在北京市內享受和平與幸福，“天天過年”;李自成想盡快當皇帝，牛金星想當太平宰相，將軍們想建府邸。當清軍入關，明朝軍隊捲土重來時，叛軍被擊敗並失控。 這讓我想起了歐陽修的那句老話“憂愁可以振興國家，怡羽可以死”。

當危險出現時，人們可以睜開眼睛戰鬥，這樣他們就可以挽救局面;在舒適和快樂中，意志消退了，精神完全喪失了，結果是徹底失敗了。

“生於憂，安寧死”的意思是：因憂愁而生，因憂鬱而死因安寧。

時刻小心翼翼，只有憂心國的人才能生存，只有貪圖享樂的人終究會滅亡！

這意味著悲傷造就生命，快樂造就死亡。

這意味著悲傷和磨難的情況可以使乙個人努力生存，而舒適和幸福的生活會導致懈怠和毀滅。

它也可以翻譯為“處於悲傷和災難之中可以使乙個人或乙個國家生存，而處於舒適和快樂中可以使乙個人或乙個國家死亡。 與“在溫水中煮青蛙”的原理非常相似。 也有人認為，這意味著擔心國家和人民。

生於憂，死於安“是孟子儒家經典《孟子二告》中的一句成語，收錄在一篇短文《生於憂，安詳》中。 悲傷：悲傷和邪惡。 舒適：舒適和愉悅。

這是孟子的話，“yu”在這裡可以翻譯為“in”。 從字面上看，它的意思是生活在悲傷中，在和平中滅亡。 現在多用在派生意義上，舒適的生活讓人懈怠，有危險讓人警覺。

這告訴我們，我們必須永遠有悲傷的意義，不樂於享受它，停止移動，最後像在溫水中煮青蛙一樣。

悲傷使生存成為可能，但安逸和快樂就足以毀滅。

生來就是為了在悲傷中生存，在和平中滅亡。 請豎起大拇指，謝謝。

我不知道，但我知道這是老子寫的，請給我豎起大拇指