你對《山海經》的理解如何

同時科學，“山海經典。

它也是一部科學技術史，它不僅記錄了古代科學家的創造和發明，而且記錄了他們的科學實踐活動，也反映了當時的科學思想和已經達到的科學技術水平。 比如，在農業生產方面，《大荒海內經》就包含：“後濟是播種百糧的開端”，“蜀君是養牛的開端”。

《大荒北經》包含：“舒君是天祖。 “關於手工業，《大荒海經》包含：

義是聰明才智的開始，是人聰明才智的開始。 關於天文和曆法，《大荒海內經》中有這樣一段話：“嗆明十二歲。

《西大荒》載有：“皇帝下令重新獻身於天，命李瓊下地。 下地是窒息在西極的誕生，為了行走日月星辰。

這樣的例子不勝列舉。 有一些自然現象的記載特別珍貴，是其他書籍所找不到的，比如《海外北經》：《中山神》。

名字是燭陰。 視為白晝，暮色為黑夜; 吹冬天，呼喚夏天; 不喝酒，不吃飯，不休息，不呼吸就是風。 千里之長。 在一無所有的東方。 它是乙個東西，一張人臉，一條蛇身，紅色的，住在鍾山下。 ”

《山海經》是先秦時期的一部古籍。 一般認為，主要描述是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古代歷史、醫學、民間傳說、種族等。 有學者認為，《山海經》不僅是乙個神話，而且是乙個古老的地理，包括一些海外的山川飛禽走獸。

《山海經》共18卷，其中《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海經》一捲，共約3.1萬字。 它包含有關 100 多個州、550 座山脈和 300 條水道以及各州山脈和河流的地理、氣候和產品的資訊。 其中，《山書》中記載的記載大多是歷朝歷代薩滿、僧侶和祖官的考察記錄，編纂時間久遠，具有較高的參考價值。

《山海經》是一本記載奇怪怪神靈的古籍，是一部“文儒都讀得驚豔學”的荒誕之作。 幾千年來，中國人一直對此十分惱火，因為複雜的地貌地理使人陷入迷霧之中; 幾千年來，中國人一直非常嚮往，因為太后居住的玉山和黃帝修建的軒轅山，讓人彷彿置身仙境。 在成功穿梭了千百年來的中華文明舊文後，《山海經》的奧秘越來越引人入勝，發人深省。

長期以來，人們一直想從《山海經》中找出相應的山川。 然而，結果總是被這些雲霧繚繞的景觀所迷惑，根本無法匹配數字。 碰巧的是，這些山脈也居住或居住著人們根本無法理解的奇形怪狀的動植物或神靈。

於是，一大批人將《山海經》視為荒誕之作，到了明朝，淪為兒童讀物。 但是，孩子們看不懂那裡的難詞，所以這些詞只會成為看圖和說話的陪襯。

就我個人而言，我不認為《山海之書》是由乙個人寫的; 不是當前文明的產物; 內容涵蓋範圍非常廣泛，天文學、地理學和生物學，這絕不是普通人所能發明的; 書中的生物，或許被地球以前的文明記錄下來，也可能被留在地球上，“天書”本身並不屬於人類文明。 總之，《山海經》的奧秘很深。 我們現在看到的版本在後世已經處理了好幾次。

我個人認為這本書說的是真的，畢竟這麼多年過去了，包括現在在內，地球上每天都有物種滅絕，幾千年前就有這些物種也就不足為奇了。 至於書中的地理和水文，過去大陸是乙個完整的塊，正是板塊的緩慢運動導致了今天的板塊格局，一些我們現在找不到的地理和水文也是正常的。

《山海經》是中國知微的古籍，一般由戰國中後期至漢初中期的楚國人或巴蜀人撰寫。 這也是一本荒謬而奇怪的書。

1.作品清單。

在班谷的《漢書文藝編年史》中，有“十三章《山海經》”，在《數學策略》中被列為“形式方法”類別的第一位，但列表只是專案，內容早。 《山海經》全書不大，不到32000字，包括《山經》和《海經》兩大部分。

2.作品的影響。

《山海經》是一部充滿魔幻色彩的著作，內容無所不包，包羅永珍，蘊含著豐富的地理、神話、民俗、科學史、宗教史、民族學、醫學等學科的寶貴資訊，其學術價值涉及多個學科，是大量、有序地記錄了我國自然地理要素和人文地理內容。

3.作品分析。

最早提到《山海經》書史的是司馬遷的《史記》，其卷粗獷嘈雜123《大宛傳》63有：“太史公說：《餘本紀》說：《出崑崙江》。

崑崙海拔2500多里，日月隱為光。 上面有立泉和瑤池。 現在既然張遷造了大夏，窮河的源頭，所謂崑崙，誰看“本濟”？

因此，九州的山川，“尚書”近在咫尺。 對於《於本機》和《山海經》中的所有妖怪，於都不敢說話。 ”

一位朋友發了一篇關於他對閱讀《山海經》的理解的文章。 網友評論說，古人在非常原始的情況下，很難對地理環境、自然主義、神話傳說，甚至北美大陸有深刻的認識和記錄。

我認為，如果我們能回到過去，站在古人的具體生活，從人類歷史發展和遷徙的角度來理解，就更符合歷史真相。

古代人類長期生活在某些小區域，移動緩慢，即從點到地表。

這是很清楚的，隨著人類的發展，工具的使用，對大腦的勞動的促進，火的使用，自然界改造的逐漸增加，生存問題的解決，人口的增加和通訊的整合使地理傳播成為現實。

一些研究認為，人類在數百萬年的時間裡從非洲傳播到世界。 《山海經》中對北美大陸的記載，可以理解為古代人類遷徙到北美並被記錄下來，你一定去過那裡，生活在那裡，才能抽象出地理環境的記錄。

古代人類的生活就是白天看大河東流，晚上看星星參加北斗，沒有電視，沒有手機，每天赤腳走遍山川，獵殺野獸來充飢，躲避自然災害，野獸也是他們每天要面對的課題。 所以，他們對山川、異獸、藥材的直接理解和運用，比現代人要深刻得多，這是乙個非常長的過程，乙個從無意識中自覺記錄的過程，是有傳承的。

有些部落成員會做一些記錄，比如岩畫，也可能在山洞、獸皮、石頭上畫一些山川、野獸。

部落裡經常有人需要外出打獵，成為先行者，無數代的進化，培養出專門的偵察兵、記錄員、巫師等專家，並通過口耳相傳，用自己的方式記錄下來。

首先是一些圖片，在文字生成後，它們以書面形式記錄下來，直到有人或團隊收集到流傳到一本書中的資訊。

《山海經》之所以能夠形成，很大程度上與中華民族善於總結和記錄有關，《史記》的創作是重視歷史、記錄歷史傳統的證明。 在此之前，還有魯國史、《春秋》等等。

就連占卜用的甲骨骨也被大量儲存下來，成為古代供我們研究的甲骨文，這也是中華民族重視歷史、記載歷史的證明。

至於文章的晦澀難懂，則與當時創作者使用的寫作系統和表達方式有關，夾雜著神話和巫術。

在蔡倫發明紙張之前，還可以在木板上刻上圖案和文字的記錄，能夠儲存這麼多資訊並符合事實，確實令人驚奇。

總之，我個人認為，本書的製作過程應該放在乙個漫長的動態發展歷史過程的背景下來看待。