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匿名使用者2024-02-12在佛教中，農曆正月十五以外沒有供養食物和不供養食物的做法，寺院每天都在供養。 在佛教中，每天向佛陀提供第一口水。
不供養佛陀是什麼意思？ 只要說，“楚”。
1. 15、給佛陀弄點果子，拿點食物供養，你就完事了“，這些都不是真正的供養。 真正的供養應該是起床時，必須向佛陀獻上第一杯水，必須向佛陀供養第一口食物，然後才能做到。 有人說這太麻煩了。
雖然有點麻煩，但養成習慣也不麻煩，你知道這個產品能消除多少災禍嗎？
每一種水都是乙個原因，水既能載船，又能掀翻船，所以水有雙重性質，有時也是得得的，也有受的。 如果我們把第一杯水供給佛陀，然後你去用水，人們就不會被水轉動，他們也不會被水傷害。 如果你把水當成一種物質，不真正供養佛陀，即使你喝了水，也用了它，這和平時沒什麼不同，但你無法克服水的危害。
所以有些人認為這是對這個問題的一種執著，他們認為這是佛陀想喝水，但實際上，你所謂的供養，就是供養自己，也就是讓你得到真正的吉祥與平安。
因此，供養佛陀的問題，不供養並不是一件小事。 如果我們想得到佛法，你就要真誠地供養。 不是說你需要買別的東西，“我把市場上所有的好東西都帶了，我花了多少錢”，沒有。
通常你使用的所有東西都先供養給佛陀，這樣你就會遠離許多災難。 因為時間關係，這裡就不多說了。 但這非常重要。
你不能全心全意地回到佛陀身邊。 無上心，就是這個心除了佛之外沒有別的，甚至用生命皈依佛陀，這樣他就可以得到佛陀的好處。 有時候，我們太散漫了，我們供養了佛陀，但我們不尊重佛陀，我們不供養佛陀，我們沒有回溯佛陀的心，也就是說，我們沒有真正皈依。
然後你還想按照佛陀去生活，你想能夠“活著”嗎？ 你必須做第一件事才能生活。
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匿名使用者2024-02-11沒有宣告這樣的東西，它都是可能的，它是自願的，它沒有被說過，它沒有被說過，它沒有被說過它一定是不能做的事情。
簡單的餵食儀式：
這也可以在佛教大廳燒香或菸草後念誦。
它可以用於任何食物的布施，這種食物的色香，十方佛，聖賢和聖賢，以及六品。
布施與布施沒有區別，一切心願都是圓滿的，所以今天布施的人，都會得到無量波羅蜜多。
三德六味，供養佛陀和尚，法界有情，普供，再念觀音真言，數量不限。
**在佛像前供奉儀式！ )
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匿名使用者2024-02-10為什麼要在新年的第一天和十五放香？ 不要犯香時的禁忌，否則會很糟糕。
佛教的因果法則是指因果法則相互產生、影響、轉化，即因、變的條件（條件）、結果產生新的因、條件和結果。 沒有什麼可以超越因果律。 >>>More
萬法因業而生，業因業而生，因滅，人因無盡業而生，因業，六界輪迴，業力生而有滅，若說有，則有生，有生有業，有死， 有生有輪迴，如果沒有業力，就不受生死輪迴的制約，因為我們應該明白，一切法則都是因業而生，業力熄滅，自性充足的，既不增加也不減少，當緣起時，心想，這就是來世所造的業力， 讓我受苦，我受苦。當好事來臨時，我也是這麼想的，歡欣鼓舞。 不受原因限制。 >>>More
宗教和教法，宗門是指禪宗、性宗、淨土宗、密宗等，禪宗和性宗去覺門，淨土和密宗是去清淨，修煉是清淨的心，在教法下有華嚴、法華、天台，唯識等，他們去正門， 但目的只有乙個，那就是成佛，成佛就是解脫，沒有佛性解脫是不完整的，每扇門都有一扇解脫門，方法不同，這叫巧巧，只因受人不均勻，人根不均勻，但法則相同， 最後通牒是回到淨土，回到極樂西域，然後一輩子成佛，否則你就要在生死六界中，直到真正成道的那一天。