那些學佛卻不守戒的人怎麼了？

我們道場裡有人不守戒，後來在大家示範的指導下，開始守戒。 這並不容易。 如果你不遵守戒律，你就沒有足夠的善業，其他修行者不應該遠離他，而應該幫助他做所有的善事，提高他的修行，完成善根。

在佛陀的門口，沒有人可以勉強。 每個修行者都應該養成乙個大菩提心，以拯救一切眾生。

如果你不持戒，你會因為消耗好運而比不念佛更糟糕。 持戒與念佛完全相反，是一種真正的獨立消費。 我現在不發願了，我的生活和正常人沒什麼不同。

眾生都是強大的，難以征服。 我不明白。 它很膚淺，它是根據文本來解釋的。

不要說，直接教它，說你不明白。 關於這個問題，歷代大僧都說過不知道多少次了。 咱們舉個例子，順其自然就行了，自然就應該明白了。

就像乙個人生病了，吃藥當然重要，戒口也同樣重要。 戒指本身是世界的重要組成部分。 如果你不單獨戒藥，如果藥物不起作用，藥物就會變得有害。

如果像念佛法一樣念佛，開藥是沒有問題的，守戒就是戒。

我聽說過選擇性誓言，比如不吃葷菜，但要結婚生子，要孩子結婚生子，然後要求配偶、兒媳、女婿、孩子不要吃肉菜。

有僧，有居士，有神有神，有無教，每個人的階段業力都不一樣，沒有上下之分，但是我不學佛，太具體也分析不了。

你要再找乙個女朋友，你要戒掉性生活。

我真的不明白，這到底是怎麼回事？

仔細想了想，我稍微明白了一點：你大概是活得太舒服了，想嚐嚐罪惡的滋味。

這就像：做一堆美味佳餚，然後只是看著它不吃它，節食！

就像：搞一堆美女，然後只是遠遠地看著，戒掉性愛！ 從事屬靈之愛？

現在我已經看到了，這是命運，我給你乙個建議：禁慾是挽救生命的唯一方法！

1、嚴禁婚前。 限制結婚的次數，每月最多一次。

2.生完孩子後分開睡。

看來你有乙個家庭成員正在學習佛法。 家人的這個建議很好。

了解佛法，不要隨波逐流。 按照順序，先了解《金剛經》、《蘭嘎經》，成為《意識論》。 你看，小夥子，你要請客了！ 如果你暫時不明白，也沒關係。

最後，學習佛法並不妨礙你交女朋友！

學佛，就要守戒，佛說戒就是佛，佛就是戒，戒就是戒，戒就是戒，戒就是戒，戒就是戒，戒就是戒。他們兩個是一體的，所以如果你想學佛，成佛，你必須遵守戒律。 為什麼你不能成佛？

因為你不遵守戒律，你就不能成佛。 什麼是戒指？ 戒律是擺脫我們錯誤和習慣的有力工具。

誓言可以掃除我們所有的障礙，而誓言就是我們掃除所有障礙時的誓言。 當你守住戒，直到一切都是戒，那麼就沒有戒這回事，那麼你就是佛，佛是現成的。 但是因為我們不發願，我們就不能成佛。

如果我們發願，這就是成佛的意義。 《昌阿含經》說：“受戒有五種功德

第一，你想要的就是你想要的; 兩者，財產收益均未受損; 他們居住的三者受到所有人的愛戴和尊重; 四是好名聲好口碑，遍布全球; 第五，身體不好死了，就要降生在天上。 ”

也就是說，發願有這五個好處：

第一，無論你要求什麼都會實現，你要求的一切都會實現，因為遵守誓言是一種偉大的超自然力量。

在這兩種情況下，財產收益都沒有受到損害，不僅增加了，而且不再受到損害。

三，他們居住的地方，受到所有人的愛戴和尊重，每個人都會歡欣鼓舞。

四人無論走到哪裡都會受到稱讚，他們的好名聲聞名於世。

第五個，在他們生命的盡頭，將出生在天堂。

天上的生活不單指這個天堂，包括來世在西方是“天上的天堂”，也是這個詞。 過去，我們不是說“轉世西方”，而是說“天堂”，所有我們應該去的地方都叫天堂。

發願有這五大功德。 然後我們通常會不遺餘力地尋求好運、財產、尊重和名聲，所以最好遵守誓言。 如果你想發願，這些事情是自然而然的，這是最直接的方法。

《佛陀舍利經》說：“你和其他比丘，在我毀滅之後，你們應該尊重和珍惜帕拉哈提木叉”，意思是戒律。

當黑暗與光明相遇“時，就像黑暗的天空與白天相遇。 就像“窮人得到寶藏”一樣，窮人得到寶藏。 “當你知道這是你的主人時，如果我活在世界上，就沒有區別了。 “這和佛陀的一生是一樣的。

《大賞經》說：“要報佛恩德，就要持戒，持法。 丈夫可以維護佛法，三乘的結果是連續的。 它基於 Boroti 木叉。 ”

我們都說要報佛的恩德，很多法師也說要報佛的恩德，報佛的恩德是什麼意思？ 佛陀說，要報答佛陀的恩德，就要守戒，守法，守法。 這樣一來，三車之路的成果將持續不斷。

不斷獲得三車道果的人，也可以說是乙個人......從第乙個、第二個和第三個果實一直以來，這些東西都離不開根本的帖木叉，也離不開戒律。

無論我們是想證得道，報佛恩德，還是維護佛法，都離不開戒律。 因此，戒律是我們最大的福報和最大的吉祥，所以守戒律對我們來說是最吉祥的事情。

如果你真的學佛，想要擺脫煩惱和痛苦，你就要發戒，守戒就是戒惡。 不斷作惡，修行一切善法，如竹筐打水。

最好及時服用五戒。 如果你違背了戒律，你可以懺悔，繼續守戒，繼續破惡。 如果你不接受誓言，你怎麼能悔改並遵守它們？ 我們應該在什麼基礎上遵守誓言？

戒是至高無上的菩提書，不戒是佛法的真正修行。

沒有必要，佛陀是追求大自由的，執著和戒律是違背佛陀意志的！

誰在系安全帶，至少要守五戒，下輩子你還能做人。

學佛，就要守戒，因為只有守住五戒，才能得到人身，佛陀說，不守戒，就得不到麻風狗的身體，更不能得到人身？ 如果不能守戒，失去肉身，連肉身都保不住，最後修煉到三惡道，那你說的是什麼修行呢？ 但是，如果你不能把五戒都拿，你可以拿乙個戒，或者第二戒是小戒，或者你可以拿三四戒和多戒，這五戒都叫滿戒。

但是，可以不時地禁食八個級別，僅一天的功德就令人難以置信。 禁食只有一天，如果你想要兩天，你必須在第二天服用。 許多僧侶也遵守八戒。

沒有必要，如果你不能保留它，你就不能接受它。

我對戒律的表述和內容了解不夠。 你必須知道為什麼發這個誓言。 佛教需要深入理解。 淨空老和尚說了很多話。 這些都是教育。 它可能與現代宗教沒有太大關係。

第一，我寧願死，也要守戒，第二，不要把自己當回事，第三，趁機修忍屈辱，第四，學會處理麻煩，第五，懺悔。

佛陀告訴我們，我們必須“忍受邪惡”。

當邪惡來臨時，不要仇恨。

“瞋”字（古文大多寫成“瞋”），乙個“目”字，乙個“真”字。 “眼睛”這個詞，眼睛很大很大。 他以為是真的，狠狠地盯著它看，其實他已經心懷怨恨了。

你為什麼盯著看？ 你的眼睛是可恨的，所以你不能盯著它們看。

為什麼要忍受邪惡？

惡人聽見善事“，惡人聽說要行善，必定來毀滅你。

你剛剛做了一件好事，我得對你說幾句話。 特別是如果你修改了法律，那麼就必須有人摧毀它。 “來擾亂過去的”是故意來鬧事的人。

我該怎麼辦？

你不可安息“，就是要安息心中的念頭，除去心中的恨念。 “無責備”，就不應該有怨恨，也不應該有別人的議論。 我們中的一些人可以做到這一點，有些人不能，有些人不知道。

為什麼佛陀教導我們要忍耐？ 其實，佛陀說這句話是方便的，因為是無法忍受的，沒有什麼是可以忍受的。 為什麼？

有時人們在幫助我們，但我們彼此不認識。

釋迦牟尼佛在成道之前，當他還是忍者不朽時，他的四肢被哥裡王砍斷，也就是說，他被禁止休息，沒有思想，沒有仇恨。 他發誓說：“如果我開悟了，你將是第乙個開悟的人，你將是第乙個幫助的人。

釋迦牟尼佛為什麼要這樣做？ 因為麻煩製造者是來幫助你的你不知道，你以為他在砍你，殺了你，但你不知道他在幫你實現它。 不要懷疑這一點，說有些人可能會幫助我實現它，有些人是麻煩製造者。

事實上，這一切都是為了你，它不是假的，而是你沒有意識到的東西。 當人們幫助我們時，我們不知道，我們只看到事物的本來面目，卻看不到我們心中的東西。

他來到惡人面前，對自己作惡“，也就是說，如果惡人來了，他只能報答自己。 你是邪惡的，你是誰可以是邪惡的？ 你能恨別人嗎？

當你罵別人的時候，你實際上是在罵自己。 說：“我哽得夠嗆那個人的氣了，為什麼還罵自己？

罵他得臉紅發白，說不出話來，我已經生他的氣了，為什麼還'恨自己'？ “你不知道，他是你，他是你的父母。 你不知道，在你罵完之後，“邪惡”已經深深地滲透到你的種子意識中，將來，一旦因果成熟，他們就會立即再次報復你。

當因果成熟時，你會回到自己身上，所以叫做“自惡”。 惡報惡，善報善。

如果有人被欺負了，你可以為自己辯護，你可以報警，或者你可以去法院起訴他。 “不違背國製”是佛教的經典之一，佛教尊重國家的法律，也可以依法保護自己。

當然，如果有人學了菩薩之氣，吐了口水，不還手還罵不還口，就值得敬佩了。

首先，你要明白，學佛不會讓你遠離大眾，也不會讓你變成乙個不同的人。 佛祖說，以戒為師，此戒是心戒，就是戒心中不貪、不啃、不明、不猜疑，不要把外在戒戒誤認為修行，外在戒是內在戒律的指導，也是一種修行。 順應群眾也是一種做法。

你不要總是到處宣揚自己在學習佛陀的戒律，你也不總是把佛陀的名號帶入你的生活，但重要的是按照佛法的教義生活，按照佛法生活，不留痕跡。 而不是到處吹噓我學了佛，我發了誓，等等。 這將為默默地做這件事造成障礙。

首先，我們要對佛法有信心，堅持做正確的事，人就是這樣，看到別人和自己不一樣，就會有一種排斥的心態，他們總是被現象蒙蔽了雙眼，也正因為如此，人才會有煩惱，而學佛的人不應該被這種現象所影響， 並將其視為對實踐的考驗。

問：淨土宗如何看待戒律？

尊者大安回答說：大家都知道清淨業的三福，清淨業的三福中的第二加持，小乘戒，即【三皈依，有足足戒，不犯前行】，這是淨土宗對持戒的看法。 你要全心全意地皈依佛、法、僧三寶，你要受戒，你要有五戒，你要有五戒，你要有五戒，你要有五戒，你要有五戒， 你必須有五戒。

你進一步要求菩薩戒、十重願和四十八輕戒，即使沒有犯先例，也要充分地接受它們。

什麼不是要有聲望？ 陛下是小誓，不僅是要守的戒，如十重願和四十八輕戒，還有你要守的四十八輕戒。 比丘戒的前兩部分是重誓，後三部分是威嚴戒，也要好好守住，就是要以這樣的心境來守住。

在佛法終結的時代，隨著我們眾生的煩惱越來越重，這個戒律的挑戰越來越大，要讓佛法、清淨善法存在於這個世界上變得越來越困難。 當我們遇到很多煩惱時，往往會有一種破戒的衝動，所以這個時候，我們一定要對因果有深刻的信念，要把對戒律的覺悟提公升到生活之外，絕不能違背戒願，決不能違背戒律。

阿彌陀佛在因緣和地上許下了無數億萬年的戒律和修持，在身、口、心上都是清淨的，如果我們有一顆被汙染的心，有一顆破戒的心，就很難與阿彌陀佛的名號相通。 所以，每個人都要守好戒律，至少要守好五戒，先不說更詳細的，五戒一定要守好，五戒十德。

成佛意味著功德已經圓滿。

佛法的修行是修戒、定住、智慧不漏，三不漏學就是嚴格遵守戒律，做到無罪，即無漏。 戒律、專注和智慧這三種學問是有機地相互關聯的。

戒律是一切修行的基礎，也是修持佛法的基礎。 嚴格遵守戒律作為學習和修行佛法的基礎，就像世人建樓打基的道理一樣，因為你建的樓沒有好的地基，樓就不穩固，沒有建好地基的房子遲早會傾斜甚至倒塌。 學佛修行，沒有嚴格的戒律，就好比蓋樓無根基。

遵守戒律有助於我們欺騙黑暗和混亂的習慣，淨化我們的心靈，在此基礎上，所有積極的品質都可以得到培養和發展，就像大地支撐著所有的山海一樣。