翁娟、范成達、張志和資料

1.翁捲。

翁娟的詩歌大多採用白描寫手法，詩風似乎比較樸素，樸實中透著淡淡的韻味，“高貴的本質不求多，驕傲不愛”是他的創作原則。

翁娟不僅擅長寫山水詩，因為生活於社會下層，熟悉民俗風情，所以也創作了一些反映現實、關注現實、同情民生苦難、揭露不合理社會現象的詩歌。 翁娟很大程度上把寫詩作為修煉氣質的工具，他的很多作品主要是為了表達個人感情。

2、范成達。

范成達曾深受江西學派的影響，在現存的一些早期作品中，我們可以看到很多語言停滯不前，典故堆積如山，還有一些看似禪與非禪、儒與非儒學的討論。但是，范成達在學習江西詩體風的同時，廣泛吸收了唐代中後期詩歌的文風和手法，繼承了白居易、王健、張濟等詩人辛月夫的現實主義精神。

比如《音樂神曲》等四首歌明確寫著“跟著王健走”，他在取長補短的基礎上突破了江西詩風的籠罩。 特別是很多近身詩委婉優美，氣勢高亢，各具特色。 他的詩歌風格輕盈，但很容易使用稀有的經典和佛經。

3、張志和。

張志和是唐代最早填詞並有較大影響力的作詞人之一，他的《漁夫之詞》源自《武帝宋》中的漁夫之歌，他的五個“漁夫”字，尤其是第乙個字，語氣和意境完全一致，然後襯托著美麗的自然山水， 境界高尚押韻，很有藝術韻味，因此廣為傳誦。

唐末，石德成的39首詩《漁夫之子》有36句和節奏取材於張志和《漁夫》。 八仙之一的呂東斌也有十八首《漁夫》，不僅依託於張智和《漁夫》，還直接套用在道家術語上。

隨後何寧、歐陽炯、李迅、李煜的《漁夫》內容相似。 他們都受到張志和《漁夫》這句話的影響。 由此可見，它對後世詩人產生了很大的影響。

翁娟是南宋時期的詩人。 這個詞仍然是古老的，這個詞是舒適的。 永嘉（今浙江溫州）人。

生卒年不詳。 終生的布衣。 在"永嘉四靈"中年人是最高的。

劉克壯批評"四大靈性"說："雍嘉詩人想盡辦法去見賈島和瑤鶴的領地"“（《瓜園集》序言），但他對翁娟另有評價，他在《送禮翁娟》中說："不僅擅長唐式，尤其在體力勞動者的選拔上。

有時一千件事，只在一副對聯中。 "翁捲的文集中只有少數古詩，如《思源克》《送劉繼道》《山中採藥》《賞友》等，以及庫曉《文選》中的漢魏五字詩，但缺乏個人特色。 它更多的是關於近乎身體的詩歌。

《七首絕對歌》中有幾首歌相當優美，比如《野性希望》："有一天秋色冷晴，無數的山峰近在咫尺。 我上山去看野火，突然我看到了水下的青山。

歌曲《鄉下四月》更為人所知："青山白河間，雨聲如煙。4月農村閒人少，於是又種了蠶桑。

它有一種新鮮而遙遠的興趣。 著有《西宦文集》1卷，《南宋群賢集》1冊; 《魏碧軒藏品》中，有《永嘉詩人祠堂雕刻》一冊。 范成達（1126-1193）被稱為石湖和尚。

平江吳縣人（該縣在今江蘇吳縣）。 南宋詩人。 他的父母英年早逝，家庭貧困。

紹興二十四年（1154年），宋高宗為晉士，先封胡為，還被任命為藥局、州的監事和知府。

翁娟（南宋著名作家），字傳古，字靈書，宋流川（今柳城區）人，中年後遷往永嘉縣。 他一生都擅長詩歌，並寫了許多新的寫照。 他與徐昭、徐驥、趙世秀一起，組成了中國詩歌發展史上的“永嘉四靈”派。

翁娟的詩歌大多採用白色描寫的技巧，詩歌風格似乎比較輕鬆，樸實中透著淡淡的韻味，“高貴的本質不求多，驕傲不愛”是他的創作標準和目標。 《東陽路邊的蠶婦人》《四月在村里》《送給張毅的禮物》等，都是至今仍被傳誦的名著。 葉軾評價他的詩是“自吹氣，靠邊”。

范成達（1126-1193）被稱為石湖和尚。 漢族，平江吳縣（該縣在今江蘇吳縣）人。 南宋詩人。

甄文木. 他從江西畫派入手，後來學習唐代中晚期詩歌，繼承了白居易、王健、張濟等詩人辛月夫的現實主義精神，最終成為了自己的家族。 風格簡約幹練，清新迷人。

詩歌題材廣泛，反映農村社會生活內容的作品最有成就。 他與楊萬里、陸游、遊元一起，被譽為南宋“中興四大詩人”。 晚年創作《四季田園雜記》詩60首，描寫鄉村風土人情，風格清新明快，優美流暢，充滿韻味，具有民歌特色，是古代田園詩的巔峰之作。

這樣的詩在南宋末期有很大的影響。 他的文學稟賦在當時也廣為人知。 歌詞悠長而深刻，早期作品與秦觀相似，後期作品與蘇軾接近。

楊萬里《詩集》序言說：“（范成達的詩）大而流暢，短篇緊縮;收緊但不沖泡，收縮但不屈服。 清新迷人，與鮑燮同死; 本奕君偉，追著太白。

求陳辰的話，唱著嗚嗚的，不能出生。 范成達（1126-1193）被稱為石湖和尚。 漢族，平江吳縣（該縣在今江蘇吳縣）人。

南宋詩人。 甄文木. 他從江西畫派入手，後來學習唐代中晚期詩歌，繼承了白居易、王健、張濟等詩人辛月夫的現實主義精神，最終成為了自己的家族。

風格簡約幹練，清新迷人。 詩歌題材廣泛，反映農村社會生活內容的作品最有成就。 他與楊萬里、陸游、遊元一起，被譽為南宋“中興四大詩人”。

晚年創作《四季田園雜記》詩60首，描寫鄉村風土人情，風格清新明快，優美流暢，充滿韻味，具有民歌特色，是古代田園詩的巔峰之作。 這樣的詩在南宋末期有很大的影響。 他的文學稟賦在當時也廣為人知。

歌詞悠長而深刻，早期作品與秦觀相似，後期作品與蘇軾接近。 楊萬里《詩集》序言說：“（范成達的詩）大而流暢，短篇緊縮;收緊但不沖泡，收縮但不屈服。

翁娟、徐釗、徐驥、趙世秀組成了中國詩歌發展史上的“永嘉四靈”學派。 翁娟的詩歌大多採用白色描寫的技巧，詩歌風格似乎比較輕鬆，樸實中透著淡淡的韻味，“高貴的本質不求多，驕傲不愛”是他的創作標準和目標。

范成達的風格清新明快，優美流暢，充滿韻味，具有民歌特色，是古代田園詩的大師。 這樣的詩在南宋末期有很大的影響。 他的文學稟賦在當時也廣為人知。

張志和栩栩如生，栩栩如生

這一切都是先寫東西，然後寫人。

翁娟生活的時代，正值廣受歡迎的江西詩派漸漸走到盡頭的時候。 江西詩派“以書為詩”的作風，拼湊古經典，直率彆扭，正是溫州翁娟等四位詩人深感不滿的。 翁娟他們從唐末詩人入手，刻意求新，走上了賈島、瑤河的“苦吟”之路，努力做到“因窄而出奇的窄”。

這是關於翁娟等人以及後來的“山雨”。

唐代以後，詩人自覓才華弱，想出功夫的普遍觀念，也是翁娟等“四靈”的詩歌在當時詩界受到重視的原因。 翁娟的詩歌大多採用白色描寫的技巧，詩歌風格似乎比較輕鬆，樸實中透著淡淡的韻味，“高貴的本質不求多，驕傲不愛”是他的創作標準和目標。 翁娟出身於社會下層，熟悉民俗風情，所以他寫的詩中，有的反映現實、關注現實，同情民生苦難，揭露不合理的社會現象，自然很真實。

他的詩《東陽路邊的蠶女》雖然只有七個字，但寫出了蠶婦的艱苦生活和她所承受的經濟壓力：“兩鬢角塵土飛揚，桑葚沾滿了露水。 相遇是空虛而艱難的，絲綢是用來回報別人的”。

翁娟的名氣只考了一次，他沒有考。 他的父親只是乙個小官吏，入不敷出。 王世鵬比翁娟早活了50年左右，可以說和翁娟的爺爺是同一代人。

王世鵬能夠拿到頭獎，他的家人和他自己付出了相當大的代價。 翁娟自然沒有這樣的家世背景，也沒有王世鵬的百年機會。 陰卷紀念館。

葉軾為翁娟寫了一本詩集的序言，翁娟一心一意，沒有遺憾，卻為了把詩寫好。 但即使這首詩寫得最好，它也不能謀生或從中謀取封建名聲。 為了寫詩，翁娟把大半個頭髮都寫白了，更不用說衣食住行了。

從這個角度來看，翁娟養家餬口的能力只能靠。他曾在嶽帥、江淮邊防元帥工作過，據說只活了六十多歲。 翁娟在樂清待的時間不多。

從他的詩歌中，你可以隱約找到他下落的一點痕跡。 他一生為了詩歌和生存而周遊世界，生活在溫州、江西、福建、湖南、江淮的郊區。 翁娟也在江西省福州生活過一段時間。

在趙儒的《南宋群賢集》中，有一首詩《翁陵書柯臨川去過後從未聽說過村居》。 詩人翁娟隱居在深山村，在那裡蓋了三四間小茅屋，種了一些高粱和樹木，安詳地寫詩。

翁娟是南宋時期的詩人。 這個詞仍然是古老的，這個詞是舒適的。