法律的因果關係

合法規則的因果關係：如果行為造成侵犯合法利益的危險，則該危險可以正常實現，如果發生實際有害結果，則實際有害結果與實際有害結果之間存在因果關係。

例如，如果A直接用刀砍死了B，A毒死了B，A放火燒死了B，A在**中開啟了B的心臟並導致他死亡，等等，死亡的結果就是侵犯合法權益危險的直接實現，A的行為與死亡的結果之間存在因果關係。

經典案例：A 和 B 向 C 開槍，C 死亡。

1）如果甲和乙同時擊中丙的心臟，沒有串謀致人死亡，則甲和乙的行為與死亡之間存在因果關係，故意殺人罪成立（雙重因果關係）。

2）如果A擊中C而B未命中，而A和B沒有共謀，則A的行為與死亡之間存在因果關係，並確定B的行為與死亡沒有因果關係，並且未遂成立。

3）如果無法查明是誰導致了C的死亡（只有一處致命傷害），並且A和B之間沒有共謀，根據對涉案行為人有利的原則，A和B的行為都與死亡沒有因果關係，兩者都是未遂的。

4）如果甲、乙與丙同處一派，無論誰殺了丙，無論是否被發現，根據共犯違法事實歸屬原則，甲、乙的行為與死亡之間存在因果關係，兩者成立。

5）如果甲和乙的行為均未造成致命傷害，但兩處傷口流血，導致丙過度流血而死亡，則甲和乙的行為與死亡部分之間存在因果關係，並建立完整的（重疊的因果關係）。

6）如果甲和乙因共同過失導致丙死亡，則甲和乙的行為與死亡之間存在因果關係，雙方都犯有過失致人死亡罪，但一般認為他們不作為共犯受到懲罰。

7）如果甲和乙各自實施了過失行為，無法查明誰造成了唯一的致命傷害，根據有疑問時對行為人有利的原則，甲和乙的行為與死亡之間沒有因果關係，甲和乙均無罪（過失罪需要實際傷害）。

因果關係本身不是純粹犯罪的客觀要素，而只是確定行為與結果之間是否存在聯絡。 因果關係是經營行為與實際損害結果之間的關係，是兩者之間的粘合劑。

討論前提：在查明事實的情況下，以事實尚未查明，懷疑為原則，對被告人有利。

1.故意犯罪的因果關係不是構成要件，而是是否完成的問題，不存在因果關係，但不可能對結果承擔刑事責任，犯罪的成立與犯罪的完成不是同乙個問題。

2.過失罪是後果性犯罪，因果關係是構成要件，沒有因果關係的過失罪是無罪的。

因果關係的存在並不一定構成犯罪，它取決於犯罪人的主觀要件，有因果但沒有故意，過失是偶然的，無罪的理由是沒有主觀構成要件，而不是沒有因果關係。

b） 兩個級別。

1.從事實的角度確定導致這一結果的原因（事實上的因果關係）：基礎，自然意義。

2.從規範性的角度確定由此產生的行為是否負責（規範性層面的歸屬）：法律意義。

兩者的關係：沒有自然意義，沒有法律意義，但有自然意義就沒有法律意義。

c） 二分法。

1.執行該法的要求。

“原因”具體是指犯罪的實施，無論是合法行為還是犯罪的準備行為，都不能說是因果關係。

1）如果某項行為不具有侵犯合法權益或減輕危險性的風險，則該行為不屬於該行為，其結果不能歸因於該行為。

2）如果沒有避免結果的可能，可以直接否認該行為，然後可以否認因果關係。

預防原則及其應用原則。

a） 預防原則的含義。

安全管理應以預防為重點，即通過有效的管理和技術手段，防止人類不安全的行為。

發生不安全狀態的事物，從而將事故發生的可能性降到最低，這是預防的原則。

預防的本質是採取預防措施，防止在可能發生意外人身傷害或健康損害時發生傷害。

預防和善後是安全管理的兩種工作方法。

後果是對事故後果的反應。

在這種情況下，無論治療多麼完美，事故造成的傷害和損失都已經存在。

發生了，而這種完美只能是相對的。 顯然，預防的工作方法是主動的、主動的，安全管理應該是正確的。

要採取的主要方法。

安全管理是以預防為主的，其基本出發點是預防生產過程中的事故。

除了自然災害之外，人類活動造成的所有危害總是有其因果關係，並探討了事故。

原則上，通過採取有效的對策可以防止事故的發生。

由於預防是乙個優先次序問題，因此正確性和有效性很重要。

生產系統通常很複雜。

系統，事故的發生既有物理原因，也有人為原因，很難提前充分估計。 有時，專注於預防的問題不會發生，但未解決的問題會導致災難。

要使預防工作真正有效，一方面要重視經驗的積累，對既成事實事故和大量未遂事故（未遂事故）進行統計分析，從中發現規律。 有針對性;

另一方面，要採用科學的安全分析和評價技術，人、物的生產不好。

可以實施對安全因素及其後果的準確判斷，以防止事故的發生。

事實上，要防止所有事故發生是非常困難的，這意味著不可能降低事故的概率。

零。 因此，有必要採取適當的措施來處理善後事宜，以防萬一。 安全管理應堅持“預防為主”的原則。

主啊，善後是補充的”。

因果關係，又稱“因果律”。 因果律有三個定律，即：

一。 果因因：任何因都不能產生果，果必有因。 這是乙個時間序列，原因必須先來，結果只能在後來，兩者的時間順序不能顛倒。

二。 它作為客觀現象的原因和原因的關係，客觀地存在，不依賴於人的意志，在事物中具有普遍的理性。 比如生必死，聚集必有離散，合一必有分離，成功必有壞，這是必然的原則。

三。 存在依賴於空性：任何產生存在的東西都必須根據對現實本質的否定而產生，客觀事物之間聯絡的多樣性決定了因果聯絡的複雜性。