念誦佛陀的名號，獻給世世代代的冤義債主

沒有限制。 在那之後隨意吟唱。 只要發誓並奉獻自己。 如果你仔細想想，你可以發個誓。 沒關係。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

注重功德的奉獻。

獻詞是：願將此功德獻給歷代先祖、六親眷屬、被搶冤冤、冤枉、誤殺，以及一切眾生、人、非人等，願你們早日擺脫苦難和幸福， 從輪迴六界中解脫出來，轉生在極樂世界。過去所造的一切惡業，都是從無始的貪婪和嗔恨中生出來的，是從身體、言語和思想中生出來的，我現在對一切都懺悔了。

三次。 佛陀說，《無量壽經》有兩卷。

佛陀告訴彌勒菩薩、諸天等：“無量壽、菩薩、功德和智慧不能說。 而它的土地，微妙、快樂、純潔，如果是這樣，為什麼不行善呢？

道性寫在上下，洞無邊無際，宜勤奮勤勉，努力求，必超然，到安樂國，渡五惡道，惡道自然閉，上行無邊， 沒人容易走，國家不聽話，牽扯自然。為什麼不拋棄世間，孜孜不倦地追求道德，就能達到極致的長壽和幸福呢？

然而，世人庸俗，他們並不著急，在這場戲劇和極度的苦難中，他們勤於工作，養活自己，沒有尊重，沒有謙卑，沒有貧窮或財富，青年男女擔心金錢和財富。 有田有憂，有房有屋，有牛，有馬，有六畜，奴僕有女，有錢有吃有衣，有其他東西它非常水、火、盜賊、怨恨、債主、燃燒、漂流、搶劫、消散和磨損當悲怨無解時，心與悲不離，心堅定適於不放縱，否則身體毀死，沒有人會跟著捐獻。

阿彌陀佛。

誦經行善積德後，將功德奉獻給冤義債主，念誦大奉獻經。 不要說那麼多。

還不如念佛轉生到西方淨土，堅持說那麼多話，都是你自己的心思和執著。 為他們放生更多的動物，並向三寶獻祭。

執著於經典，願以此功德來莊嚴佛陀淨土。

報告四重恩典和三種苦難方式。

如果有人見過或聽說過，他心中就有菩提心。

盡你最大的努力回報自己，共同生活在極樂之地。

念誦《阿彌陀經》轉世真言，奉獻佛陀淨土，就是用此功德莊嚴佛陀淨土，報四重法，助助三難道。

念誦《地藏菩薩經》、《阿彌陀佛經》、《死亡咒》。

願以此功德，莊嚴佛陀淨土，報四重法，助苦三道，若有見聞，必養菩提心，盡力報身，生於極樂國度。

至尊之靈的帝令，超遊的寂寞靈魂，萬物之鬼，四生，玄然無頭，飛公升，槍殺刀，潛入，吊繩，光明的死亡，秘密的死亡，冤枉的死亡，債主，冤枉者，冤枉者，兒女，跪在台前，八卦閃耀，站在欄杆上， 生人、擔當、擔當、富強、搶救、搶救、

個人因果，個人修養...... 俗話說：“開悟，勤修，因果，無來世。

回想一下不法的債權人。

阿彌陀佛。

奉獻是打破執著，而不僅僅是背誦奉獻文字才有效果。 要修行實功德，這種奉獻是有效的。 如果連奉獻都如此執著和分離，那麼還剩下多少功德可以奉獻呢？

抄經念佛經、念佛經、真言，可以供養一切眾生功德，在極樂世界尋求轉生。 如果有乙個人有特別的奉獻精神，請在前面加上他的名字。 如果你有正當的意願，在奉獻後說出來，祈求阿彌陀佛的加持。

問題：應該將修行的功德奉獻給法界的眾生及其不義的親屬和債主，還是應該其中一種是主要的，另一種是次要的？

老法師回答道：你們不必這樣依戀對方，只要一起奉獻自己就行了。 或者，也許你先念了你冤枉債主的名字，然後是法界的眾生，那就好了，這一次就完成了。

不要做幾次，幾次也有分歧和執著，不好，我們自己的心不清淨。

不如把眾生的苦難都奉獻給眾生！

我平時把自己獻給我的冤冤債權人和我的祖親，而你的冤冤的債主和他的冤冤的債主也會同時得到好處。

如果你生病了，或者身體有問題，你要先把自己奉獻給你不義的債主，讓他們利用這個功德來和你算恩，你在修行的過程中，身體的各方面都會好起來，讓別人覺得學佛是件好事。 若是已經圓寂的親戚，要先將此功德奉獻給他，以轉生極樂或轉世之道，以盡快實現，救度眾生。 如果你想要乙個幸福的家庭和身體健康，你應該把它奉獻給他們。

在特殊奉獻之後，我們還有乙個偉大的奉獻，也就是我們常用的奉獻，為了拓展心，利益眾生，與眾生建立關係。

一起奉獻，我們都會受益。

雙。 只要你是真誠的，你就很特別。

阿彌陀佛。

還行。 每當你做出功績時，你都可以把它奉獻給你自己怨恨的債權人。 奉獻給他們，一是報恩，他們是我們的父母，二是償還債務，因為我們以各種方式傷害了他們。

所謂奉獻，所謂“奉獻”，就是把自己所修煉的功德，不是想乙個人享受，而是要把功德“還”到“方向”上，與法界眾生分享，從而開闊心智，使功德有明確的方向，不失。

冤枉債權人，原指自世界末日以來，與我們形成感恩、怨恨、親情、親情的因緣和條件，形成這四種關係的眾生。 現在它主要是指自今生結束以來我們以各種方式傷害的所有眾生。

當然，你可以，通常在閱讀之後，你會做出奉獻。 如果沒有奉獻精神，那麼功德就預設給了自己。

奉獻可以隨時進行。 它與時間無關。