什麼是有意識的念佛名，什麼是自然念佛名？ 是用意識和心靈念誦佛陀的名號嗎???

修煉是乙個由淺到深的過程，就像進入專注，從心靈的動盪到最初的禪修，過了很久，就進入了深沉的禪修。

這個過程是抑制妄想的過程，佛教旨在調節心靈; 從妄想到妄想妄想。

也念誦佛陀！ 起初，我念誦佛陀時，大多是靠妄想，我的意識也是妄想; 持之以恆的讀書，努力使心執著於一處，漸漸減少妄想，最後沒有意識，妄想停止了，所有的執著都消失了，只有佛角還在繼續。 不假思索地閱讀，想成為最好的！

所以，你不應該急於修煉，你要慢慢來，努力工作。 意識念佛只是過程中的某個點，克服過去是好的，而且清淨自然的心與意識同步; 修煉是歸清淨，不是裝模作樣，就算佛不專，也是妄想反轉，不是初意，不去想。 不顧念佛，就按照古德說的，老實念。

什麼都沒有就好了！ 願你勤奮！

你去區分什麼樣的意識在念佛。 佛陀的自我誦經。 它不再是普通的人造物。

讓我們誠實地念誦佛陀。

什麼是自性誦經？ 這個沒有學過《金剛經》的人，是看不懂的。

讓我們這樣說吧。 如果你不認為有乙個“我”在念佛。 我不認為有“我”在學習佛法。 差不多就是這樣。

讓我們好好學習金剛般若。

當然，口頭禪是一樣的：所有法律都是平等的。 沒有優越感。

但是你可以理解法律的平等是什麼。 難道就沒有優越感嗎？

例如，我說：“苦難等於菩提。 惡法和公義法是平等的。 你能接受嗎？

平等並不意味著每個人都是一樣的，也沒有選擇。 否則，他們不會遵守誓言。

這是一樣的。 沒有學過《金剛經》的人，是無法理解“一切法則平等”的。

所以。 你應該選擇你喜歡的咒語或選擇你喜歡的咒語。

在誠實地念佛的同時，多讀《金剛經》。 智慧為王。

我不知道這句話是從哪裡來的。

當我們念誦佛陀時，我們都是在有意識的頭腦中念誦佛陀。 自性是佛，自性是佛的名號，為什麼還需要再念佛呢？

當你開悟時，你就會知道你會自己念佛。

安心老師教你方法。 安心，你對咒語有信心。

沒有分心！ 不要看這座山。

有很多不同的意見，它們並不都是針對你的。 處方太多了，你得了多少種病？

平等和不平等與你的內心平靜有什麼關係？

欲瞭解更多資訊，請參閱佛法的教義。 通過澄清念佛的目的，我們可以區分兩者。

誦經佛陀是一種修行方式。 與自己的功夫不同，個人的感受和認知也不同，這是身體上的。

大德常說，念佛不亂。 這是需要努力的事情。

第一次念佛，佛數在口中，念頭之間往往斷裂，這很正常，如果你不修行，這種念頭是沒有顯現出來的，如果你真的開始修行，就更認真了，這個時候，就需要提佛名，長期往復修行經驗， 若觀察功夫長，妄念煩惱就少了，這時候念佛，佛號在心中送，心中還有念頭。這樣觀想，最終就能獲得清淨的念頭，無絲毫懷疑，無絲毫懷疑，無煩惱執著，無六根觸碰外界，不因境界變化而轉化，這是清淨心在自性中的體現。

個人的心是一步一步重要的，根據佛的根基，平等的心打破了區別，清淨的心打破了妄想的執著和一切煩惱，必須滿懷信心地去執行。 個人拙見，無窮無盡的朋友根據緣分選擇，阿彌陀佛！

誦經佛陀並不像大家想象的那麼簡單，在《無量壽經》中，佛陀介紹了十六種誦佛法，最後一種就是持鎮名改佛，這也是我們最常見的一種。 念誦佛陀的“念”字，上一句是“今天”，下一句是“心”，代表此刻的心，你心中信佛，想佛，這叫念佛，不是說口念“阿彌陀佛”就算是念佛， 你要相信巨集觀判斷就足夠了，佛數可以隨佛念，得到佛的加持，如果只有一張嘴而沒有心，就算一天念十萬佛數，也是徒念，寒山師傅說：“佛心口散了， 大喊大叫也是徒勞的。

誦經佛陀不必大聲朗誦，金剛誦經、靜念都可以，只要你在念佛，念佛，大聲念佛的唯一好處就是別人能聽見，知道你在誦佛，你也可以為聽的人種一尊佛， 但是很多地方都不適合發聲，所以金剛念誦，靜念最好，走路、坐著、躺著，兩六點鐘，就可以念誦了。

去看看[佛經]。

念佛不念，不思念，脫離意識和觀想，最後沉默，不去想，但能證明佛，心就是佛，應求佛。

求法者，即求法者，求法者稱為大乘。

法身是無為的境界，不是和合的，是心的真性，不是死人，是可以證得的，而這個無邊的身，即第六道，一切外道，都無法證得。

佛陀說法界是指空間，佛陀說法性，即本質，佛法的本質，即它本來的樣子，它不執著於表象，它不生不滅，它進入法，它進入虛空， 虛空之體為金剛之名，不虛合，無人為。

有形的東西，再強悍，也會被破壞，因為和諧，有運動，必然有損失，因為有因，才會有壞，如果不成法，它就不會回來，因為它是因，它不可能不朽，它生死攸關，像水不停， 如種一棵樹，它就不回來了，若不死，只有沒有生命，沒有辦法忍耐，菩薩都證了，凡執於身者，如水持冰，以為是業力，失去水性，失去水性， 冰層破損，難以恢復，想要得到水性，只有修煉不動。

《大涅槃經》是金剛身的第五部。

法身是金剛身，不是法身，不是法身，如虛空，即本質，即無窮），當主向卡舍重申時。好人。 那些來到身體的人是永久居民。

你不可毀壞金剛的身體。 非雜食性。 那就是，佛法！

葉菩薩白佛的話。 舉世聞名。 正如佛陀所說，我看不見！

只見無常、毀滅、塵埃、雜食等！ 為什麼？ 如果你現在來，你應該進入涅槃。

佛陀告訴卡西亞。 你不如你來的時候好，但不如你強壯，但不如乙個普通人的身體那麼壞。 好人。

你現在應該知道了。 若來，身無量，億萬億，難破。 非人類的自然身體，非恐怖的身體，非雜食性的身體。

來的身體不是身體。 它是不出生、不滅亡、不修行、不修行的身體。 無邊無際，無邊無際。

無知畢竟是無形的，是純粹的。 沒有動搖，沒有痛苦，沒有行動。 不要活著，不要製造無味和不混合的東西。

它不是因，沒有業力，沒有果報應。 不行動，不熄滅，不心，不數。 不可思議的，往往是不可思議的。

無知離心不是離心。 他們的心是平等的，什麼都沒有。 沒有什麼來來去去。

不壞，不壞。 不休。 它不會熄滅。

既不是主也不是主。 沒有什麼是或什麼不是。 無意識和無沉思。

非字 非字。 非確定和非確定。 它是看不見的。

到處。 沒有房子也是房子。 無知。

沒有寂靜，只有寂靜。 沒什麼。 不給。

乾淨，無汙穢，無損。 沒有地方住。 不要摔倒或跌倒。

非法不違法。 非福田，非福田。 無窮無盡。

這是空虛和空虛。 雖然它不是永久居留權。 這不是乙個要熄滅的念頭。

沒有渾濁。 沒有單詞分離。 沒什麼好說的。

這也不是一種做法。 非度量，非定量。 既不是其中之一，也不是另乙個。

它不像它，它不像它，它不莊嚴。 既沒有勇氣，也沒有恐懼。 沒有沉默，沒有沉默。

沒有熱量不熱。 沒有外觀可看。

至少先開啟智慧。 在證悟空性的智慧之後。 更勤奮地練習。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

用膠帶封住你的嘴......然後用你的大腦想一想。

真如念佛記佛的本性，戒掉修佛的壞學，修口、心，放下不貪、不恨、不傻，用佛性讀佛給自己聽，不用腦子對抗妄想，佛在心裡， 心是佛的心，德是佛的德，線是佛的線，一切眾生都會成佛。

阿彌陀佛。

放開婉媛，念佛為頂，但這大概是很困難的，所以先把你的煩惱和身心交給佛陀，然後去念佛，是什麼感覺，孩子跌倒哭泣呼喚媽媽的感覺，慢慢體會，當然，這是乙個過渡， 你以後自然會知道如何閱讀它。讓我們看看大潮菩薩念佛圓通篇是如何教我們念佛的。 “總的趨勢是法國王子。

與它同質化。 五十二位菩薩。 即從座位上。

向佛陀的腳鞠躬。 白佛說：

我想起了過去。 恆河沙劫案。 佛陀誕生了。 這個名字是不可估量的。 十二。 乙個接乙個。 它的最後一尊佛陀。 名字叫超級日月光。

他是佛教徒。 念誦佛陀的三摩地。 例如，有人。 乙個是為記憶體而設計的。 乙個人忘記了。 如果是這樣，兩個。 如果它沒有發生。 或者看到或不看到。 兩人回憶道。 第二，我記得很深。

如果是這樣，甚至。 從出生到出生。 與影子相同。

沒什麼不同。 十個方向即將到來。 對一切眾生有憐憫心。

就像乙個母親想起她的兒子。 若子逃脫了。 雖然我記得它是什麼。

如果兒子記得母親。 正如一位母親回憶的那樣。 母親和孩子出生了。

彼此相距不遠。 若眾生心。 念佛念佛。

現在是時候了。 你一定會見到佛陀。 去佛陀不遠。

不是假的，方便。 沾沾自喜。 如染香。

體內有香味。 這就是名字。 香味莊重。

我是這個地方的起因。 念誦佛陀的心。 進入隱忍的生活。

現在在這個領域。 紀念佛陀。 回歸淨土。

佛陀問道。 我別無選擇。 所有六個根源。

清淨的念頭相繼湧現。 三昧。 Si 是第乙個。 ’”