子曰：“當初上師，關居造反滿滿歡！ 令人耳目一新。欣賞這段話，談談孔子100

當我們在這裡談論文化重組時，我們現在談論的是文化復興。 孔子。

周遊世界後，他回到了魯國，開始組織自己的文化。 因為在時代的演變中，文化始終走在前列，而周王朝的衰落已經非常嚴重，所以孔子急於進行文化復興以力挽狂瀾。 他從儀式音樂“詩經”開始。

也可以說是一種音樂。 “關菊”。

是《詩經》第一部分，《關居之亂》中的“亂”字，古今意思不同，請留意。 在古代，“亂”字包含著“亂”的反義，也就是“治”的意思——秦漢。

以上書籍將以這種方式使用，以後大部分都不會以這種方式使用。 比如“毒”字，在秦漢之前，有**和醫治的意思，比如，如果有人砍了我們，就是受傷; 如果我們的手或腳上有瘡，醫生鋸掉了我們的乙隻胳膊或腿，這不是受傷，而是多虧了他的**，這就是事實。 因為在古代詞語很少的時候，很多詞語都是借來的。

石之是當時管理魯國文化的大音樂家——不是樂隊的大音樂人，勉強相當於文化局局長，但不僅僅是官員，他是專業人士。 孔子在這裡說，魯國文化已經梳理出來，新舊文化已經交流，這很美。

這就是南懷瑾的《論語》。

在他看來，孔子的《論語》

這是乙個完整的系統，政治不是主要的話題。

《時志》開端：《時志》是魯國的太史。 “開始”是樂曲的開始，即序曲。 在古代，開端被稱為“聖歌”，一般由太師演奏，而石之就是太師，所以這裡說它是“石之初”。

《關綏》的叛逆：“開始”是音樂的開始，“混沌”是音樂的結束。 “混沌”是乙個合奏。 這時，演奏了“關穗”的樂章，所以被稱為“關穗之亂”。

譯文：孔子曰：“從太史之奏的序曲開始，到最後《觀綏》的演奏結束，豐富而優美的**在我耳邊迴盪。 ”

紫曰：“開宗見底，”關居。

混沌中充滿了歡樂！ ”

注意]《施志》的開端：《史誌》、《魯果》。

掌管祭樂的太師，明志。 “開始”是樂曲的開始，即序曲。 在古代，開端被稱為“聖歌”，一般由太師演奏，而石之就是太師，所以這裡說它是“石之初”。

關閉。 叛逆：《關綏》是《詩帆經、民族風、南周》的第一首詩。 “開始”是音樂的開始，“混沌”是音樂的結束。 “混沌”是指合奏。

陽陽：美麗，巨集偉。

瑩：滿。 翻譯]。

孔子。 說：“從太史智演奏的序曲開始，到《關綏》合奏最後演出結束，優美的**充斥著我的耳朵。 ”

所有重大的祭祀或重要的儀式，一開始都是由太師登上大廳朗誦歌曲開始的，儀式完成後，各種樂器在合奏中演奏。 演奏的樂譜一般來自《詩經：周南》，如《關菊》《豎冰雹葛壇》。

捲曲的耳朵等等。 孔子非常推崇禮儀和音樂，禮儀制度是孔子討論的核心問題。

問題1：孔子和孟子都認識到“博學”對學習和修身的重要性。 （2 分）。

問題二：答案 孔子的“約”是“約束”，孟子的“約”是“簡單”（抓住要點，簡述）; 孔子主張用“禮”來約束自己，使自己不能違背君子之道; 孟子認為，要先博學，再闡述，最後“約”——抓住要點，簡述（簡單說）。 （4 分）。

問題一：試題分析：孔子和孟子的言論都提到了“博學”的重要性，尤其是在學習和修身中。

問題二：試題分析：要做好這道題，首先要看懂這兩句話，尤其是對“盟約”的理解，孔子《禮儀盟約》中的“盟約”被推定為動詞，應表示克制，即用禮約束自己; 孟子的“說約”可以推斷出，“約”是形容詞的簡單含義，即說話時要抓住關鍵點。 如果你知道對“盟約”的不同理解，你就可以很好地解決這一問題。