《美的歷史》讀書筆記，讀完《美的歷程》後有什麼感覺？

《美的歷程》從巨集觀視角鳥瞰中國幾千年的文藝，並進行了描述和總結，並提供了整體的審美把握。 其中，如原始古代藝術的“飛龍鳳舞”和陰周青銅藝術的“兇美”，前秦理性精神的“儒道互補”，楚辭、漢福、漢畫像石的“浪漫主義”。

“人的覺醒”的魏晉、六朝、唐代、宋代佛像、宋元山水畫、詩歌、抒情詩、歌謠都有自己的審美範疇，明清時期的戲曲從浪漫而感傷和現實的變化等重要觀點的櫻花， 許多前任從未被派去過。 該書於 1981 年首次出版，並已多次重印數十萬冊。 它已被翻譯成英語、德語和韓語。

工作的想法。 李澤侯所呈現的中國美學史，不是混沌混沌的“混沌”，也不是一些偶然的個別事件的堆砌或列舉，而是呈現為乙個有機的、有序的動態演化體系，一種突出“邏輯”的歷史闡釋和描述。

也就是說，在看似混亂的、偶然的、個別事件的歷史現象背後，隱藏著一種內在的秩序和趨勢，而這種內在的秩序和方向，正是美與人、自然、社會的必然關係，是李澤厚先生堅持馬克思主義實踐觀，從“自然的人性化”和“自然的主體化”出發的客觀性與社會性的統一練習”。

也就是說，歷史中存在著一種“邏輯”，而這種“邏輯”不是先驗的，而是歷史本身主流軌道的一種內在秩序和純粹的痕跡，一種客觀執行的規律。

從根本上說，李澤厚先生作為研究者，不是簡單地描述歷史事實，而是從“歷史”塵埃的模糊中提公升內在的“邏輯”，使其突出、清晰、有序。

2月，我翻開了這樣一本書《美的歷程》，作者是李澤厚。 我了解到他是一位著名的哲學家，從事中國現代思想史、哲學和美學的研究。

果然，說到哲學，審美的有點不堪，還不如**啊散文文章。

文章寫道：中國專門的美術館很少，你去過北京天安門廣場前的中國歷史博物館嗎？ 如果你對這些歷史事實不是很熟悉，那麼做一次美容之旅怎麼樣？

人臉彩陶罐裡裝著魚，古銅器，璀璨奪目的漢代手工藝品，北代雕塑的精美骨頭和清澈雕像，走龍走蛇的金唐書法，無窮無盡的宋元山水畫，著名詩人作家屈原， 陶倩， 李白， 杜甫， 曹雪芹 ......它們不正是你能直接感受到的這個古老文明的精神歷史嗎？ 時代精神的火花在這裡凝固積聚，留下並感染著人們的思想、情感、觀念、情緒，常常讓人唱三聲嘆息，流連忘返。

說實話，我真的沒有停下來欣賞古代青銅圖騰，偶爾在電視上看到它，但我覺得它很可怕和虛幻，我真的無法欣賞“變幻莫測”的古代藝術。

如果不了解這種原始的審美意識，就不可能理解這種青銅藝術、陶瓷裝飾、鐘鼎金銘文具有“童年的可複製和神奇之美”。

瞧瞧那獸（人）臉大岳，雖然有意識的誇張猙獰，但裡面還是有些幼稚甚至嫵媚？ 許多饕餮的裝飾品也是如此，它們仍然具有某種原始、天真、樸實無華的美感。

到目前為止，任何醜陋的神秘都可以變成美麗。 相反，各種長著牙齒和爪子的人類、神靈或動物形象，無論多麼自誇和恐怖，都只會表現出他們的空虛和荒謬，他們沒有青銅藝術的歷史和必然的命運，也沒有人類童年早期的氣質。

作者還說，同唐朝的三色馬武士，再怎麼璀璨奪目，也遠不及漢代古樸笨拙的馬形的氣勢和運動氣勢。

宋代肖像磚雖然精緻工整，麵好，色澤細膩，但與漢代相比，生活感和藝術價值相差甚遠，而漢代藝術的生機勃勃的生命力，整體實力和氣勢，是後世藝術難以企及的。

這不禁讓我想到，說到人生意義的教育，人們往往看重的是讓年輕人為未來謀生做好準備的能力，這當然是教育的目標之一，但年輕人不僅要應對未來的生活， 他們也必須享受生活，了解生活。

享受生活，理解生活，從發現和認識美開始。