道家思想受無為支配，道家思想受無為支配

<>“吳偉是指通過有前途的思維和對現狀和趨勢的判斷來順勢而為的行為，即順應自然變化的規律，使事物保持其自然性，不做作，從而達到”無所為，無所為“的境界。 它是中國前秦時期道家思想的乙個術語。 根據處理的問題不同，在政治政策和方針中可以採用“無所作為”的態度，**無所作為，人民的自主; 它也可以用於修心。

思想內涵。 道家的“不作為”概念一般包含兩種含義：一是對天道（自然法則）的欽佩，即人與自然之間的自然不作為。

提洞顯露出“道法中途自然幹”“天地生萬物，卻生而不生，不羞，長而不屠”。 二是崇尚人性（人事規範），即人的活動要像天道一樣自然。 提出“補萬物本性，不敢做”。

其中，崇尚人性有兩層含義，即主張人要順應自然界，順應命運，不要隨意破壞自然的和諧與平衡; 其次，在社會人際關係方面，主張統治者要仿效“道”的自然精神，盡可能簡化各種社會制度和規範，保持民俗的樸素和樸素。

因此，無為不能理解為無為，《淮南子元道勳》：“無為與道一致”。 道家的“不作為”是安寧自律的義，是道家以“道”修身所要達到的“順道”的理想境界。

要達到這種理想狀態，就要能夠做任何事情（“什麼都不做，什麼都不做”）。

與儒家思想的區別。

儒家講無為的規律，如《魏靈功論語》：“無所事事者，其順也一樣！ 老公是什麼，他只是面向南方。

是漢代道教的政治觀念，結合了老莊的“生思”和儒家的“應用於世界”，強調社會的和諧與自然，在不打擾人民的情況下為人民休養生息，從而促進社會穩定和經濟發展。 因此，它與道家“道”所倡導的“無為治”是不一樣的。

現代發展。 道教要求人們學習自然的樸素與和諧，使萬物都能恢復到原來的自然狀態，使事物露出本色，人與自然不應被視為對立、緊張的關係，人類的文化創造不應忽視自然的規律，而應尊重自然，遵循客觀規律， 人類要熱愛自然，保護生態環境，消除人類的自我中心主義，回歸人與自然融為一體的和諧狀態，這就是“道家自然”。

在現代，它因其與關心全球環境的環保主義共同的思想而受到認可。 另一方面，現代物質的擴張使現代人迷失自我，從而陷入迷茫和痛苦之中，而道家的“回歸自然”，重視純潔和個人修養，具有一定的引導作用。