《漢書》人物傳記（200字）。

我不知道你想說什麼。

讀《漢書》。 張世之傳記“有感情，法則不能一帆風順。 溫帝拜夫是因為他高興，他因為憤怒而想殺人偷竊，張世之爭辯道：“法律，人民的法律，因為陛下高興和憤怒，而法律被破壞，他怎麼能贏得人民的信任？ “溫迪曲。

世界上有很多馬屁精，法外情懷也很多。 在《紅樓夢》中，薛攀殺人後逍遙法外，只因為他有錢有勢，人人都誇讚他; 被殺者的氏族中“人少”，所以“殺生代命”的天道理在這裡行不通。 今生與此生不同，“人人生而平等”只是一種美麗的宗教語言。

世界什麼時候是平等的。

以請客吃飯為例，就看誰請他們了，請太多就怕背負著“奢侈浪費”的惡名。 等級越高，等級越高。 高層一頓飯，足以讓基層吃幾頓飯。

誰規定了這個原則？ 很奇怪的是，人們不能容忍小惡，但他們可以容忍大惡。 彷彿上層的人遠在天邊，看不見，看不見，心裡安靜; 或者這些大人物掌管國家大事，他們應該享受其中的一些; 或者叢林法則在起作用。

靈魂的不平等，麻木的人已經接受並自覺或不自覺地維持。

誰來執法？ 誰來維護這個“人民的律法”？ 恐怕張世之的轉世只能“斟酌處理”，只能“順應人情”。

既然是我自己看完之後的感受，就從書的內容說我的感受。 漢代的歷史，可以從歷史人物的事件中，從歷史人物本身，以及其中的“讚美和說法”中，也就是班固自己的論述中來學習。

於是司馬遷按照“左氏”和“中國人”的說法，採納了“石本”和“戰國政策”，描寫了“楚漢春秋”，順著他後來的事，死在了天漢。 其字為秦漢，詳盡如指。 至於經典的收集和幾個家族的分散，有很多遺漏，或者說存在矛盾。

它也有廣大的人，貫穿歷經，馳騁古今，上下千年，勤勉盡責。 而且，它的是非，對聖人來說是相當神奇的，而且很大。

道先黃，老後六經，序遊俠退僧進奸男，貨和殖民地的敘述是勢利的。

而羞恥和貧窮，這也是隱藏的。 不過，自劉翔和楊雄波之後，據說他們都有很好的歷史。

材質，服從其良好的秩序和理性，區分而不浮華，品質而不俚語，其直率，其核心，不虛假的美。 它沒有被隱藏，所以它被稱為記錄。 嗚嗚！ 搬到博物館洽談訊息，卻不能自給自足，既進了死刑，又隱居又生氣，書中也信了。 他們自喪的痕跡，蕭雅“向伯之倫”。 傅維的《大雅》“既清晰又哲理，又能保護身體”，難度！

這是班固在《司馬遷傳》中對司馬遷及其功績的評價。 其中，有人說歷史學家最有價值的品質就是秉持寫直書的精神，而班固也遵循這一點，直寫《漢書》，不是為了權勢，這是史學家的良知和使命，但很少有人能不懼怕權貴， 根據真相和寫作。雖然“序幕遊俠撤退了”。

對司馬遷的評價並不客觀，但也體現了班固對叛徒和拜金的蔑視。 “既清又有哲理，能護身”，而司馬遷選擇犧牲自己的身體來保住自己的智慧，這種犧牲精神值得我們學習。 雖然在當今社會，我們寫歷史不一定能成為歷史學家，但這種精神是可以學習並滲透到生活的其他方面，我認為人類還是要保留一點犧牲精神的，這種犧牲乙個來拯救另乙個的選擇始終存在於我們的生活中，但班古也告訴我們，最好的方法就是不犧牲乙個， 但這是乙個雙贏的局面。這段話也是提議的，製作的。

作為歷史學家，你必須知識淵博，勤奮學習，不斷積累。