讀完《正義論》，讀完《正義之心》

喬納森·海特（Jonathan Haight）是積極心理學的先驅，他的另一部作品《大象與騎象人》也獲得了很高的評價，這本書《正義之心》是心理學和哲學的融合，不是教條式的方式告訴人們什麼是正義，而是從文化差異出發，再分析情緒對道德的影響， 並提出了雙重理論體系，當直覺無法解釋更多的道德判斷時，就需要科學來解釋;他還將人類道德心理學的研究引入政治心理學，以解釋美國社會的政治心理學。

本書涉及很多專業知識，如神經科學、心理學、宗教學、政治學等。 對於我這個新手來說，我真的要讀很多遍才能理解文字的意思。 最重要的啟示是：

理解那些不同意我們的人，並學會與他們和諧相處。

本書分為三個部分，以說明作者的觀點。

第 1 部分：直覺第一，戰略推理第二。 大象和騎大象。

系統 1 做出決定，系統 2 幫助證明系統 1 是正確的。 情緒在其中起著重要作用。 例如，當我們尊重某人時，即使他們的觀點與你不同，你也會思考他們的觀點中什麼是有意義的。

例如，它引用了格勞孔（柏拉圖的堂兄）的話，即人們的行為合乎道德只是因為他們害怕不道德的後果---尤其是對他們聲譽的損害。 也就是說，在熟人小圈子的社會中，每個人都會更有信譽。

第 2 部分：道德不僅僅是傷害和公平。 道德主題分為三類：

自主倫理、集體倫理和神聖倫理。 每個國家都有許多道德矩陣並存，每個矩陣都有完整的世界觀，帶有情感依戀，面對外界觀念攻擊幾乎堅不可摧。

第 3 部分：道德是有凝聚力的，但盲目。 這是基因與培養的共同進展，有乙個蜂窩開關，這個開關在一定條件下會開啟：

放棄利己主義，在比自己更大的群體中忘記自己，例如對自然的敬畏等。 我們如何才能在組織中找到這樣的開關來提高相似性，使用同步性，促進團隊而不是個人之間的競爭，並具有歸屬感。

1.道德有兩種形式，一種是對應於正義感和正義感，另一種是對應於人類的愛和自制力。

2.愛另乙個人不僅意味著關心他的要求和需要，還意味著肯定他自己的個人價值感。

3.乙個組織良好的社會的優點之一是，其成員很少受到強制性良心的負擔，因為專斷的權威已不復存在。

4.康德的解釋是，人不應該被當作乙隻手，對我們的利益越是無條件的關心，越是明確地拒絕利用我們的事故和事件，我們的自尊就會變得越強，這種更大的利益會導致與他人和美德體系的更密切的互動。 這些效果比功利主義原則的影響更強，因此由此產生的依戀關係也應該更強。

5.應用功利主義原則會破壞失敗者的自尊心，尤其是當他們已經處於不幸之中時。

觀念：司法的實施必須有穩定的社會結構和分配方式。 然而，這個體系太脆弱了，總會受到意識形態和利益糾纏的影響。 一旦“正義”處於統治地位，它就只是乙個裝點門面的工具。