有沒有寫散文的好作家（如俞秋雨等）和他們美麗的傑作？

著名學者、散文家朱子清，《春天》《荷塘月光》《綠》《威尼斯》。

冰新，散文家“送小讀者”。

巴金，原名李福幹，在義大利獲獎"但丁國際獎"洪流三部曲（《家》《春天》《秋天》），愛情三部曲（《霧》《雨》《電》）。

老舍，原名舒青春，舍玉二字，已得"人民藝術家"書名：《駱駝香子》《貓城記》《牛天賜傳》《同堂四界》等，劇本《龍鬚谷》《茶館》等。

曹禹，原名萬家寶，是《雷雨》《日出》《北京人》《曠野》的著名劇作家。

夏彥的原名是沈端賢的戲劇《上海屋簷下》和報告文學《包裹工人》。

錢鐘書在《圍城》（**）、《談藝術》、《管錐章》中。

丁玲的原名是江秉之長篇小說**《太陽照在桑干江上》。

葉勝濤名叫葉少鈞，著名教育家、作家《稻草人》（童話）和《倪歡志》（**）。

於大夫，著名文學家，**家族，《於大夫選集》。

柔石詩人、作家《二月》、《奴隸的母親》。

趙淑麗：《李有才的話》《蕭二黑的婚姻》《三哩灣》。

李姬：《王貴與李湘祥》（詩集）。

臧克嘉《一些人》《老馬》。

艾青，《大岩河》、《礁石》。

徐志墨《告別康橋》等。

何靜之：《回到延安》、《白髮女郎》（作家之一）。

周立波的長篇小說《暴風雨》（獲得史達林獎）。

楊默是一首長**的《青春之歌》。

曲波是長篇大論**《林海雪原》。

劉青（長**）《創業史》。

我非常喜歡朱子清的散文，還有台灣作家林清軒。

俞秋雨是文化散文的先驅。 俞秋雨是當代中國最具影響力的散文家之一，他開創了文化散文的先河，以文人的文化使命感，通過筆下的優美文字，追溯和思考人類的歷史和文化，反思社會發展對人文精神的影響， 感受發展中歷史文化的流失，理解人生滄桑與情感，呼喚文明理性回歸。

俞秋雨的寫作特點“俞秋雨的散文”長期以來一直是“文化散文”的代表，其“強烈的理想主義色彩，對理想人格的追求，對美的感受，包括自然美、精神美、藝術美，意在批判中心走出來，對知識分子階層的文化人格進行批判”。 八大龍中，只有他的選集是自選的，或能更好地體現“八大大師”作品的特點。

1.《霜凍長河》是作家出版社1999年出版的一本書，作者是俞秋雨。 這本書是一本散文集，也是俞秋雨文學創作的一次蛻變。 從《文化之旅》到《山居筆記》，再到《霜寒長河》，於秋雨從歷史這個大話題轉向了歷史這個小話題，歷史不再是《寒霜長河》文章的主體。

經過所有的嘗試，生活成為文章的主題。

2.《山居筆記》是於秋雨在1992年至1994年兩年多的時間裡創作的，共11篇文章。 在寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再工作; 同時，寫作與調查息息相關，我寫作的很多地方都反覆出現。

3.《俞秋雨的散文》早已是“文化散文”的代表，其“濃郁的理想主義色彩，對理想人格和美的追求包括自然美、精神美、藝術美，意在成為知識分子階層文化人格批判的中心”。 八大龍中，只有他的選集是自選的，或能更好地體現“八大大師”作品的特點。

1.於秋.

雷恩的文學作品：

2.關於作者：

於秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣，現任澳門科技大學人文藝術學院院長。 他是中國著名的文化學者、理論家、文化史學家和散文家。

1966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。 1980年先後出版《戲劇理論史》、《中國戲劇文化史》、《戲劇美學心理學》等。 1985年，他成為當時中國大陸最年輕的文科教授。

1986年被評為上海市十大學術精英。 1987年被授予國家突出貢獻專家榮譽稱號。

2011年被授予甘肅聯合大學榮譽教授。

自2010年起，他一直擔任澳門科技大學人文藝術學院院長。

《歐洲之旅》《笛子在哪裡》《霜凍的長河》。

把你一生都借給我（.）。

不是《給我一條命》）、《心中的旅程》余秋雨出版的散文集有以下幾本，《行者無國界》《中國之旅》《非洲遊記》《山屋筆記》、

千年的嘆息：

文化之旅》，《出埃及記的十五年》。

俞秋雨出版的散文集如下：

文化之旅》、《借我的生命》（不是《給我乙個生命》）、千年的嘆息、《山的回答。

《居記》、《霜寒長河》。

《無國界遊記》《逃亡十五年》《笛子在哪裡》《中國遊記》《非洲遊記》《歐洲遊記》《心靈之旅》《初聽晨雨》.

主要有這些白

散文集《山居筆都記》《霜寒知龍河》，

《千年嘆息》《道借我命》、版《笛子在哪裡》以其歷史文化散文聞名。 他以豐富的文學史知識，用優美的文字帶領讀者在千年文明的長河中航行。 然而，關於他的負面評論也很多。

文化之旅，千年嘆息，千年庭院。

陽莞雪再夜航船道教塔古池系統。

狼山腳下，白青雲頻譜緊隨其後。

俞秋雨的散文具有強烈的文化內省感，在回顧歷史中感嘆文明的興衰，思考知識分子在尋找古蹟中的使命和命運。 《文化之旅》既是當代中國知識分子對中外優秀文化遺產的全方位深入觀察和鑑定，更是書寫了中國知識分子在2000多年文明程序中的“文化之旅”——他們的苦難、奮鬥、成就和失敗，從而為知識分子一生的悲劇唱出了無盡的輓歌， 也為整個民族文化的悲劇。從天一閣圖書館的建立及其代代相傳的歷史，我們可以看到中華文化獨特而艱辛的傳承方式和中華人頑強的文化良知。

正是當時的荒蕪之地，讓“劉宗遠成為獨一無二的形象”。 從其文化個性出發，俞秋雨想到了中華文化的靈魂：“只有在這裡，才能從宮廷報紙的褶皺中抽取文學和輝煌的篇章，重新凝聚人們的心靈，形成乙個方圓”，“一代又一代的文人增加了傲慢和自信，使中華文明才不會完全黯淡。

朝廷萬萬沒有想到，點燃民族精神的，是南荒發出的皇帝批示。 在《莫高窟》中，俞敏洪按捺不住內心的激動，用一大段話傾訴了自己對唐代壁畫藝術魅力的由衷欽佩：“這裡什麼都沒有，只有人命在蒸騰。

同時，他也深刻批判了封建社會的“有辱人格的官吏文化”、“隱性文化”、“夜航船文化”（見《六侯寺》《西湖夢》《夜航舟》）; 他由衷地欽佩康熙皇帝的口才，對繼任者的無能感到憤怒（《乙個王朝的背影》）; 他對“商業文化”這一中國文化中的異質因素的興起感到驚訝和欽佩，並遺憾地勾勒出這種文化的衰落和消亡（《江南鎮》、《山西的恥辱》）。 俞秋雨的散文作品大多以旅行的形式反思文化。 他總是回歸特定的歷史氛圍和文化情境，尋求文人與山水的相遇，使他的作品充滿了強烈的厚重感和滄桑感。

他將許多古代文化積澱，穿越時空，古今景觀交匯的景觀稱為“人文景觀”。 在文字中，他所做出的不是普通的文化評論，而是表達了感性與知性雙重作用下的審美人文意義。 俞秋雨充分發揮了作為學者和作家的優勢，以感性為情懷，以知性為學問，使山水景物的人文內涵傾瀉而出，給人以強烈的震撼。

《俞秋雨》（1946）以文化散文獨特的精神氣度和審美風範，構成了當代中國文學乃至當代中國文化領域的一道風景線。 有人戲稱：走過歷史的文化之旅。

1、俞秋雨的散文立足於百年甚至千年的文化潮流，追回了困擾了幾代人的重大問題，避開了庸俗社會學和政治學的束縛，直指民族心靈深處。 他的散文以對傳統文化的深厚感情為基礎，以冷酷的理性為主導，煞費苦心地梳理和突出傳統文化的內在生命力，以鼓舞人心的形式宣告：文化傳統中有合理的因素，為了完成民族文化的創造性轉化和民族文化人格的重塑， 我們不能背離強大的民族文化傳統。

其次，在深邃的理性之光下，他看到了傳統文人入職平庸的無奈和悲哀，闡明了官職人格與文風的嚴重偏差，同時以無限的感情讚美了因墮落而創造豐富精神價值的文化名人。 同時，他一直堅守著自己作為文化人的防線，在人生旅程的道路上做了一次文化之旅

3、以“犧牲美”的態度，以冷酷理性的精神選擇傳統文化。

俞秋雨抄了一遍。

這篇散文名為《秋雨體》。 baiHis 文章 Dadu 多使用類比句子，zhi

修辭很華麗，但請仔細閱讀

流暢、深刻、犀利、實在，修辭手法的混合運用，論證與抒情的結合，民族精髓與文化的融合。

著名文學理論家孫少真教授說：“俞秋雨的成就是多方面的、巨大的，很難形容......的話他的散文是真正的大散文論述。 自五四運動以來，中國現代散文除了寥寥幾章外，就沒有過如此大容量、大深度的論述，將思想、智慧、情感融為一體。

如果用學術語言來表達，可以說他在當代散文史上的成就是獨特而......他架起了一座從審美海岸到知識分子的橋梁他的散文的價值只會隨著時間的推移而增長。 **引自寧志榮《為余秋雨而戰》） 孫先生近日在給四川大學文藝系和中國現當代文學專業研究生做學術報告時，對於秋雨的散文表達了這一精闢的見解。

俞大富曾在《中國新文學散文集第二部》的“序言”中說：“我認為，每一篇散文最重要的內容，就是首先找到'散文的心臟'。 而一切優秀散文的“心”一定是善良的，而且必須像顧彥武所說：

它有益於世界和子孫後代。 俞秋雨的散文在國內外發行數百萬冊，成為華語世界的“暢銷書”，對讀者來說無疑是“有益”的。 具體來說，一是長遠眼光，“找到大家都在思考的問題”，即如何克服社會轉型時期遇到的“歷史意志”和“文化倫理”的“困境”; 其次，為了“在全方位的中國世界中找到共鳴”，作者毫不猶豫地“人生冒險”，兩次“旅行”，行歷千里，遇到各種危險而不放棄，最後為我們呈現了《千年嘆息》和《行者無國界》兩部又是氣勢磅礴的散文作品，它們的“線”和“嘆息”彰顯了自己的個性和精神， 堪稱一代有“良知”的知識分子的代表！