我寫信給佛菩薩求個兒子，寫完之後，就不需要了，怎麼處理

至於如何對付邱子舒，大多數人的第一選擇可能就是燒掉它。 最好不要燒掉它，佛教沒有這種儀式。 那麼，我們該如何處理書中的求子稀疏呢？

其實，對付書面找兒子的方法還是有很多的。 你抄寫的祈禱文包含你的願望和好運，所以你最好自己供養和收集。 當你獻祭時，你可以把它們放在寺廟或高貴的地方。

如果家裡沒有佛堂，也可以選擇收藏，但要找個整潔乾淨的地方收藏。

除了留給自己，送給別人也不錯。 佛教中流傳的經文也可以大有裨益，但你要小心，當你把它們送出去的時候，你不應該把它們送給每個人，你必須相信尊重佛教的人，否則你和其他人都會有罪。 祝你六點好運，萬事如意，南方沒有阿彌陀佛！

阿彌陀佛

佛教。 你有孩子嗎？ 哪位師父教的？

我曾多次要求印刷燈的大師。

寫誦觀音的儀式，乞求乙個兒子，蔭光大師因為年紀太大，無法為自己辯解而辭職。 我是在反覆懇求後寫的。 銀光大師寫了《觀音菩薩記》。

“求資術”就是要求我們誠實守信，遵循教誨，這樣才能得到佛菩薩的加持，而不是只是口口念誦，佛法不燒紙。 你是想自己讀一讀銀光大師寫的《觀音菩薩尋子儀式念誦》，還是靠念誦？

銀光大師---子因為浙江永佳張德天這個居士，心繫天下人心，而且越來越糟。 去年秋天，信祈光念觀音求子，說護身，積德，教好，使所生的兒子都德行善，能漸漸安寧。 光一再懇求舊話，難歸情懷，為了簡單稀疏，帶著三要，為了堵住自己的責任。

銀光大師，中華人民共和國庚辰廬春作）。

大安師傅---銀光大師曾寫過一篇關於《觀音菩薩子弟的禮禱》的文章，也談到了這個問題。 《求子》講的是求兒三件事：一是“保身禁慾，修天育”;第二個是“”。敦倫積德築福基“——築好福之基; 三是“育青育幼，以免隨波逐流”——注重產前教育，培養正男君子精神。

——大安大師《西方確定性》第十講（榮法公路）

合掌功誦《南之阿彌陀佛》3-18個聲音可以焚燒。

這個可以送到寺廟，寺廟可以處理，南方沒有阿彌陀佛！

燒香，鞠躬三下，向佛菩薩說明情況，然後焚燒。

原因在佛像前交代，然後在佛像前火化。

一般來說，如果你已經寫信給佛菩薩求婚妻兒，並且已經發願修行，那麼你就不能半途而廢地改變經文的內容。

如果發現經文內容不恰當或不正確，可以向佛陀說明情況，請佛陀改正。 但是，在實踐中，應嚴格遵循稀疏文字的內容，不得隨意更改或違反稀疏文字。

如果發現經文內容不恰當或不正確，可以向佛陀說明情況，請佛陀改正。 但是，在實踐中，應嚴格遵循稀疏文字的內容，不得隨意更改或違反稀疏文字。

總之，寫稀疏作文要慎重，嚴格按照稀疏作文的內容來練習。 如果發現經文內容不恰當或不正確，可以向佛陀說明情況，請佛陀改正。

這取決於文字的內容。

如果經文中有什麼不符合五戒和十德的地方。

當然，內容是可以改變的，而且必須改變。

但如果沒有什麼比法律更劣的，但又怕做不到，又想改，那就不好了。 我們必須下定決心，真正履行我們的誓言。 這樣，你就可以有一種感覺，有可能實現你的願望。

你不必改變它，你不必改變它，你自然想這樣做，這是對的。 猶豫不決是不好的。

你可以許下新的誓言。

但如果你是第一次許願，最好去做並練習。

如果在醫院裡發現夫妻倆沒有不孕不育，計畫就沒那麼緊急了吧？ 一切都順其自然。 至於生一男一女，我個人覺得生個女兒就好了，為什麼？

因為現在男生太多了，找老婆也不容易，你看很多優質女生還是想找外國人做老公（當然，這樣的女兒有什麼用，出國肯定不顧父母，出國的男生也多）， 而現在的女人也獨立了，其實可以照顧父母了。至於繼承的舊觀念，我個人覺得真的很荒謬，人死了踢腿，還關心別人的性命？ 再說了，男女的基因都是下一代，不是簡單的女性X染色體和男性Y染色體的匹配，基因融合在一起，就是你有我，我有你，女人也是後代！

另外，所謂生個男孩子在鄉下，是沒有必要的，在當今社會，只要孩子孝順好勝，一切都好，別人怎麼說又有什麼關係呢？ 你因為沒用而被欺負，你能怪別人嗎？ 身邊也有人想生個男孩，最後夫妻倆鬧翻了，以離婚告終！

我個人認為，不管是什麼原因，夫妻同心同德，不可能強迫乙個男孩或乙個女孩出生。 至於想多生幾個，看看中國現在的情況，誰生不了孩子，有錢人還是出國生香港，太多了，孩子多了就要罰款了，國家會殺了你生的孩子嗎？

至於觀音求兒，拜佛求兒，我個人認為我有這個信仰，去拜，向觀音或佛像許願，希望給你乙個孩子，然後許諾生完孩子後做善事什麼的， 我能做什麼最好，當然，生完孩子後，我還要去還誓，也就是兌現諾言，再去寺廟拜拜等等。