根據 1844 年經濟學和哲學手稿，人與人的本質的異化

異化勞動是馬克思在1844年《經濟學》中著作的乙個關鍵特徵。

在《哲學手稿》中首次提出的概念。 它也被稱為勞務回報異化。 馬克思用它來概括私有制條件下勞動者與其勞動產品和勞動本身的關係。

他認為，勞動（自由和有意識的活動）是人的本性，但異化發生在私有制的條件下。 這表現在勞動者與他自己的勞動產品的異化上。

勞動者與他自己的勞動活動的異化。 人與他自己的本性的異化，即人與他的自由和有意識的活動以及他創造的物體世界的異化。 人與人疏遠。

因為當人反對他的勞動產品，反對他的勞動活動，反對他自己的本性時，他也必須反對別人。 借助異化勞動的概念，馬克思初步認識了人類歷史發展的客觀規律，揭示了私有財產的本質和起源，通過促進和拋棄異化勞動，闡釋了共產主義的歷史必然性，這在馬克思主義的形成史上發揮了重要作用。 在馬克思的成熟著作中，雖然仍然提到異化勞動，但它不再被用作解釋歷史的理論和方法，而只是作為描述資本主義社會中雇傭勞動與資本對立關係的概念。

異化在德國古典哲學中曾經指權利的轉移、關係的異化和精神錯亂，但在德國古典哲學時代，它被擴充套件為分析人與整個外部世界之間的主客體關係，即主體活動的結果成為主體的異己力， 反過來又傷害和支配了主題本身。

馬克思認為，人與動物的區別在於自由的、有意識的活動，即生產勞動。 勞動是人的“一種生活”，但在資本主義條件下，勞動是異化的。

勞動產品同勞動者異化，勞動行為本身同勞動者異化，人的本質同人異化，人與人異化。

80年代初，在西方意識形態的影響下，中國有很多關於馬克思主義是否是人道主義的討論。 手稿主要是從自然主義的角度進行討論的，因此一些學者認為馬克思主義是自然主義而不是人道主義。 因此，我們必須從自然主義和人文主義的角度進行論證。

自然主義和人文主義的統一，在哲學上意味著，人的本質的占有是以自然為前提的，人的解放是最終目標，兩者是一致的。 完整的自然人性。 人與自然關係中洩漏的真正解決方案：

馬克思認為，自然界通過人類的生產活動，通過自然科學和工業，成為完全類人的自然界，即符合人性的自然界，這樣的自然界才是真正的自然界。 然而，私有制和異化勞動使人與自然界分離，人對自然界的占有成為自然界的喪失。 共產主義放棄了私有財產，重新實現了人對自然世界的占有，使自然世界成為人的自然世界。

它是完成的自然主義，完成的自然主義是人文主義。 完成的自然主義等於人文主義。 在共產主義的基礎上，不僅要摒棄人與人關係的真正解決，更重要的是要摒棄人與人之間的異化，使人與自然、人達到高度的統一。

人只有作為社會人，才能真正擁有自然，因為只有在社會中，在組織成社會力量的個體力量的集體中，人與人之間的紐帶才是人與人之間的紐帶，它才是人存在的基礎。