宗教與科學之間的本質關係是什麼？

科學是反映客觀規律的知識體系，科學知識萌芽於人類早期的社會實踐中，古代文明包含著現代科學發展的許多因素。 由於人類社會實踐和認識的歷史侷限性，古代科學知識在漫長的歷史時期內一直依附於尚未擺脫思維方式上的想象和思辨的自然哲學體系，甚至寄生在宗教神話中。 在中世紀，科學成為神學的乙個分支。

科學與宗教的歷史混合狀態隨著人類社會實踐和認識的發展而逐漸瓦解，科學從自然哲學體系和宗教神話中分化出來，成為一門實證科學。 1543年，哥白尼的著作《天體的運動》出版，這是現代科學與宗教世界觀之間徹底決裂的第一次宣言。 從此，自然科學開始從宗教神學中解放出來，科學的發展有了長足的進步，科學與宗教走上了公開衝突的道路。

科學和宗教本質上是對立的。 科學不承認任何超自然的力量，反對使用超自然的原因和力量來證明任何自然現象及其發展。 宗教，就其本質而言，是對超自然力量的崇拜，相信超自然的神和眾神統治著世界。

宗教的本質決定了它否認客觀存在的必然性和規律。 對超自然力量的肯定和否定，決定了宗教與科學之間的對立是不可調和的。 在理解方法上，宗教和科學也有根本的不同。

自然科學從物質的各種形式的現實和運動出發，了解事物的各種聯絡，並盡可能地用經驗來證明它們。 宗教承認其信仰物件的基本方法是喪親之痛，依靠超經驗、超理性的啟示或神秘的直覺。 宗教和科學在社會中的作用也大不相同。

科學技術的發展創造了巨大的社會生產力，從而促進了社會的發展。 馬克思主義把科學看作是最高意義上的革命力量。 雖然宗教在特定歷史條件下通過宗教運動在促進社會發展方面也發揮了特殊作用，但總的來說，宗教是歷史發展中的保守因素。

因為宗教傾向於將現有的社會制度視為神聖意志的體現，是神聖不可侵犯的東西。

一般來說，科學+信仰=宗教和文化。 但一些宗教科學幾乎沒有什麼可以提供的。 例如，儒家思想。

科學和宗教有著廣泛的聯絡，同時又相互制約，相互支援。

科學是以事實為基礎的，為了找到事件的起源，不斷尋求驗證和自我反駁。

宗教是建立在教義之上的，不斷在現實世界中尋找符合教義的證據，並為不符合教義的部分尋找合理的解釋。

雙方可以堅持各自理念，相互尊重，“和而不同”，團結一致，為建設和諧社會、謀求人民幸福的共同事業貢獻自己的力量。

從人類社會的歷史發展和多元文化對話的角度看，宗教是一種不同於科學的社會意識，具有其長期存在的實踐基礎。 承認兩者之間的差異是兩者之間對話的先決條件。

宗教在不同的社會歷史條件下扮演著不同的角色。

1、宗教通常起源於群眾的下層，是他們擺脫苦難、反抗統治、尋求精神寄託的“出路”，但後來逐漸演變為統治階級用來煽動宗教狂熱、奴役下層群眾、神化統治政權的工具。

2、宗教最初包含著大量的科學、文化、藝術等內容，對宗教的發展傳播起到了巨大的推動作用。

然而，隨著科學的進一步發展，宗教容納科學的能力越來越差，宗教的虛假外殼日益暴露出其致命的弱點，宗教逐漸退化為科學技術發展的破壞力。

3、宗教在統一社會意志、增強社會凝聚力、協調社會關係、減少社會內耗、穩定社會秩序等方面往往發揮著不可替代的作用。

科學技術的社會作用：

1.科學技術是當今經濟社會發展的主要動力。

2.科技革命對生產方式產生了深遠的影響。

3、科學技術的發展促進了勞動材料的轉化。

4、科技促進勞動物件轉化。

5、科學技術的發展促進了勞動者科學文化素質的提高。

宗教可以說是人類對世界的最初思考，這個世界有太多的未知數，對人類來說是無法控制的，最後人用一件事代替了他所有的思考，畢竟那個時候沒有工具，當我們想要“證明”時，往往得不到答案。 我們有時甚至可以把宗教看作是科學和道德的結合。

在這一點上，我們也許可以回到“科學”科學是合乎邏輯的、實證的、有根據的。 它可以接受假設，但這並不意味著它可以在沒有證據的情況下“胡說八道”，至少必須有一些依據。

它的本質也是宇宙的本質，但它也有可用性，說白了，大部分都是有目的的，至少是對自己的投資人負責的。

哲學往往介於兩者之間。 正如蔡元培先生所說：美可以代替宗教。 這裡的美是美學，是西方哲學的乙個分支。

或者，換句話說，“真理”可能是哲學的上帝，但我們可以挑戰他。

哲學在科學的基礎上，增加了許多屬於人類的命題，如生命、社會等。 與科學對生命的間接性相比，它對人類生活的影響更為直接，同時對科學等領域也有負面影響。