“若菩薩無因，一切眾生未得”是什麼意思？

什麼是“菩薩懼因，眾生懼果”？ 我自己也想過，歡迎師兄們交流討論。

“菩薩懼因”的“因”是指“業因”。 菩薩明白因果。 菩薩不懼怕自己的業因。

業力尚未淨化的菩薩，在報應到來時，應該歡喜地接受，並清償舊債。 “菩薩懼因”是指菩薩懼眾生的業因。 乙個是指超自然力量對業力是不可戰勝的。

兩者都是指無因，菩薩很難救。 然而，話雖如此，毫無疑問，大菩薩充滿了無限的慈悲和無畏。

“懼果”是指眾生不相信因果，當惡果來臨時，他們就會害怕。 好果，有情眾生喜歡。 菩薩懼怕業力，因為業力需要苦。

只有當眾生受苦時，他們才知道自己後悔。

原文是“菩薩懼因，眾生懼果”，意為：

菩薩知道，他們真正需要害怕的不是果，而是果的因。 菩薩在行為、心靈和思想上都嚴格注意善因的清淨，他們不會受到惡果的影響，因為他們根本不種惡因。 普通人只知道自己害怕惡果，卻不知道如何從源頭上、從根源上解決，所以他們就是普通人。

當我們說“菩薩因懼”時，並不是說他們真的害怕，而是說他們有智慧知道從根本上消除惡果的方法。 或者可以表述為“怕因不如怕果”，可能更容易理解。

菩薩懼因，眾生懼果。

因果白

是六界輪迴的連續因果，無杜

因無果是讓你放下執著五欲六塵的妄想心，輪迴的心。

沒有普遍的內生性，也就是說世間所有的面都是假的，都是無常的，都是無常的，所以讓你離開相位。 或者讓你放下貪婪的執著。

有情眾生的缺席就是有情眾生的缺席，非人類和自我的辨別心較少。

“眾生無我，因業轉，都受苦，都因緣而生。 說到“眾生”，是因緣和生，沒有自性，沒有心。

寬容也是生而生的，是存在的，是變化的，也是完全正確的。 “眾生”之所以得名，是因為眾生都以多種方式出生和死亡。 為什麼眾生

正是因為眾生的妄念、辨別心、執著，無時無刻不在，人與事的起伏，順著當下的因緣和條件，不同人的生死，所以招致生死的報應。“天下痴迷，處處貪婪”，用色、聲、香、味、觸、人、物、物......各種好噁都是由“業力”引起的，起身、口、心，產生各種“業力”，即“因業轉”。 如果乙個人能從這個大夢中醒來，心不再攀爬到外界，起起落落，那麼他就可以開始成為乙個能夠掌握自己心智、做自己主人的智者，從而超越“眾生”的境界，走向揭示自己心靈和本性的大道。

《金剛經》說：“無我，無人，無眾生，無長壽”，又說：“萬物如夢、如泡，如露水、如電，應當這樣看待。 意思應該和你上面說的一樣。

個人領悟：一切來世都離不開自因果，因果是佛教的基本原則。 可以說，沒有因果，就沒有佛法。 眾生懼果，菩薩懼因。

如果 DAO 想要改變自己的命運，離不開因果關係。 根據因果律，我被命令站立。 因此，除了念誦佛陀之外，我們更應該多做善事，多做善事，把佛法實踐到生活中。

無因無果，就是見（若是觀，是常心），無宇宙生，無眾生，即與太極陰陽（做夢泡的意思，凡事都是心中所思之物）相同。