“跨度眾生”是什麼意思？ 淨化眾生是什麼意思

這就是佛教。 大乘佛教的核心思想是自己開悟。

這只是一條小路，想要成為大道，就必須幫助眾生證得道，在佛教中叫“渡”（其實中國道家也有這種想法），哪裡渡？ 在佛教中，有乙個詞叫彼岸，而我們就在這岸，菩薩諸佛的境界，大範圍地叫彼岸。 成菩薩成佛的任務，就是幫助眾生“渡”到彼岸，這就是我所理解的。

一切眾生都有法為行，一切法為行皆虛，如夢泡，如霧電，佛淨一切眾生，但其實沒有眾生可穿越，因為一切眾生都有佛的本性，誰穿越誰？ 心證悟空性，清淨心，住於本性中，不作為，心無明，大千眾生回歸本性，一切空性都用盡了，覺悟就光明了。

這是一句道家韻話：天尊慈悲不是對人的慈悲，而是對眾生的慈悲，穿越人不是一件簡單的事情，是人有一定修為的人，要靠緣分才能通過。

渡眾生，就是學佛發菩薩心救一切眾生，救一切眾生，但心中不應該有“我救一切眾生”的念頭。 如果心中有“我要滅一切眾生”的念頭，那就是四相、六塵、粗物，是求佛果的心。

這句話也從另乙個層面重申了佛教的教義，眾生如其實，眾生皆諸佛，必定成佛，佛生平等，那麼誰救誰誰滅誰的問題在哪裡。

比如說，如果乙個人做了一件好事，如果他有過“我要做一件好事”、“我在做一件好事”、“我做了一件好事”等念頭，就說明他心裡或多或少還有殘餘的念頭，想通過做好事來求得。 這不是菩薩境界。

當乙個人做一件好事時，他在這個過程中沒有“我做一件好事”的想法，他甚至沒有把它當成一件好事，而只是做了他應該做的事。 事後，我完全不記得了，我做了，我心裡什麼都沒留下，只是應該做的事。 這就是菩薩境界。

開悟佛，人人平等。 既然是平等，佛陀就穿越了誰呢？ 失喪的佛陀十字架，開悟的十字架自己。 好好看看它。

這個問題應該從幾個不同的角度來看待：

1.從空性的法則出發，一切眾生都是由自己的本性、無明、辨別、妄想、逆轉、執著等反映出來的，沒有實質"這麼多眾生，眾生從何而來？"你真的可以說是"有情眾生是由胎濕卵和虛無的四大組合而生的，如果他認為自己擁有它，那麼當四大眾生分散時，那個眾生呢？ 因此，佛陀說，為眾生提供便利和開悟的能力是自性所能發揮的作用，但這不應該是真正有眾生的原因。

2、眾生的一切煩惱，也是由於無明、妄想、逆轉、執著等自性所致，既然煩惱沒有自性，還沒有真正生出來，我們怎麼能找到他，消滅他呢？是不是很荒謬。阿彌陀佛。

眾生皆苦，唯有自我穿越，意味著人生中會有很多困難和苦難，但這些困難和苦難只能靠自己克服和解決，沒有人可以嘲笑銀子代替你去做。 所以，這句話的意思是，人們需要面對和解決生活中的困難和痛苦，沒有人能為你完成這個過程。

它意味著普遍引渡所有人; 把他們從苦難的海中拯救出來。

普渡眾生解釋：眾生：指人類和各種動物。 全面引渡所有人; 把他們從苦難的海中拯救出來。 上公升到另一邊。 它是一種佛教語言; 後者是指公眾的救濟。

發音：pǔ dù zhòng shēng。

來源：明峰夢龍《告世人》：“張六金身，可化，不大不小，不關，不關，淨化一切眾生，稱無師。 ”

例句：文學中的所謂人道主義，當然不是庸俗的普遍眾生，也不是對惡的懲罰和對善的勸說。 孫儷：《秀祿集：文生之路》。

同義詞：幫助受苦的人，幫助人民。

反義：趁人危，趁火搶，掉井，不認六親。

淨化一切眾生，就是普遍引渡所有的人，使他們能夠逃離苦難之海，公升到彼岸。 眾生：指一切活著的動物和人。 佛教徒。

淨化眾生是佛教大乘佛教的核心思想，自己的覺悟只是一條小路，要成就大道，就必須幫助眾生證得道，在佛教中稱為“度”。 佛教裡有個詞叫“彼岸”，我們就在這岸，菩薩諸佛的境界，大範圍就叫彼岸。 成菩薩成佛的任務，就是幫助眾生“活”到極樂世界的另一邊。

“淨化眾生”，就是將法力之力發揮得廣泛，使眾生得到普遍解脫。 比如《水滸傳》第四十四章，說：“我走到後門，大聲喊了一聲......

普渡眾生救苦，救一切諸佛菩薩！ 以前有“淨化眾生”的寫法，但很少見，現在一般不這樣寫。

寫“普渡眾生”，既符合古代習慣的寫法，也符合當下語言參考書“度”的解釋。 因此，應寫成“普渡眾生”而不是“普渡眾生”。 盲人襯衫。

在古代漢語中，“度”既指時間，也指空間。 比如在金仁瑞的《觀華堂六才書西室》中，“等人急，度如年”中的“度”是用來表示時間的; 《金家史記》中的“晉軍敗，走河，爭度”和王志廉《梁州辭》中的“春風不測玉門關”中的“度”，都用在空間上。

“淨化眾生”的下一句話是“做無人的老師”。 來源：明峰夢龍《告世人》：“張流金身; 可以變形; 沒有大就是太大; 沒有辦法，沒有辦法; 淨化眾生; 不，因為沒有人的部門。 ”

“普渡眾生”：眾生：指人類和各種動物。 全面引渡所有人; 把他們從苦難的海中拯救出來。 上公升到另一邊。 它是一種佛教語言; 後者是指公眾的救濟。

《告世人》是馮夢龍在明末編纂的一部白話短篇小說集。 該書完成於明朝四年（1624年）。 其題材要麼來自民間傳說，要麼來自民間宗教寶藏卷軸和**。 故事中描述的時代包括宋、元、明三代。

該系列中的許多作品都是根據下層人民的真實生活，表達他們的思想和感受。 其中，描寫愛情的作品佔了很大比例，歌頌了對幸福愛情的追求和青年男女對真摯愛情的奉獻。

1.忠誠，以及他們與封建禮儀的鬥爭。 此外，還有一些作品表現了下層階級對封建統治者的不滿和反抗。