佛陀之間有大或小的區別嗎？ 佛教中的大小是如何定義的？

既然諸佛已經完全證悟了一切的法和道，那麼諸佛和諸佛之間就沒有區別了，那麼層次和大小又怎麼會有區別呢？ 因此，《維摩詰經》中的釋迦牟尼佛

它說：“一切佛的身體、權柄、種姓、戒律、專注、智慧、解脫、解脫知覺、力量、無畏、超凡佛法、大慈大悲、大悲、威嚴行為及其壽命、佛法教法、眾生證得、淨淨佛土和一切佛法都是平等的。 可見諸佛在各方面都沒有區別，沒有大佛和小佛之分。

當然有，不管是形狀的大小，還是層次的大小，都有。 如果你來到佛陀面前，你會比其他佛更大。

其實，如果你用一顆非常虔誠的心去看佛陀，佛陀是沒有大小的，如果佛陀有大小的話，首先是人心有大小。

佛不分大小，誠是靈性的。

我不認為有大或小的區別，也沒有等級制度。

所謂大小，只是相對的。

擁有乙個級別只是乙個凡人花費的過程。

已經是佛陀了 **你還需要這些嗎？

大與小沒有區別，只是修行階段不同，就像我們的小學、初中、大學一樣。

應該沒有，但它被人為地分為幾個級別。

阿羅漢、菩薩、諸佛。

1.看看坐著的蓮花。 差不多是一的那個是石頭，中間的那個是真正的蓮花。 好的是金子的。

2.看看佛陀的光。 幾乎沒有，中間是乙個圓圈。 好訊息是，一點光照向四面八方。

作為參考，我希望所有諸佛都不要責備。

佛教中的上座部通常是佛教的指南。 大乘佛教是指中國佛教和藏傳佛教（統稱為北方佛教）。 然而，似乎情況並非如此。

例如，南傳《阿哈瑪經》中的《陽帝摩羅經》就是大乘經典。 所以我不同意這種劃分。 準確地說，小乘應該指的是Shravaka，緣起覺和佛車，即阿羅漢車。

大乘是指菩薩的乘車。

大悲寺的僧侶們站了起來。

話雖如此，小乘和小乘都是整個佛教體系不可或缺的一部分。 它們是一回事，只是為了區分和揭示彼此而假裝的名字。 就像蘋果有綠色的一面和紅色的一面，但它們都是蘋果的一部分，它們不是獨立於蘋果而存在的。

例如，我國雖然分為幾十個省市，直屬中央政府，但從根本上講仍然是乙個整體。

小乘就像一艘小船，只能坐幾個人，不能多載。 而大乘就像一艘遊輪，甚至是一艘航空母艦，能夠載上千人。 所以，小乘只是成佛路上的乙個階段，要成佛還有很長的路要走。

就像佛陀在《法華經》中的比喻一樣，“城”就是先化解長途跋涉的疲憊，休息休養，然後啟程上路，直到成佛。

但是我們不應該貶低小乘，因為小乘是大乘佛教的基礎，沒有小乘就沒有大乘佛教。 如果把佛教比作乙個完整的教育體系，那麼佛陀就是博士生導師，菩薩是大學生，阿羅漢是中小學生。 我們首先要從小學學習，到中學，然後到大學。

精神修行也是如此。 有人說，我想學大乘而不是小乘，就像給小學生上大學課程一樣，我完全聽不懂。 也許你可以直接修持大乘佛教，但一定是住校學生修煉過的，這樣你才能在今生直接享受大乘佛教。

也就是說，大乘佛教包含小乘和小乘。 就像乙個大學生一樣，他一定是把小學和中學的知識都學了，只有學好了才能考上大學。

以上就是佛教中大乘與小乘的關係。

道元寺的尼姑們走路都踩著腳。

有人會說這個比喻不合適。 你把小乘說成是一所中小學，把大乘說成是一所大學，但大乘菩薩的修行也是從零開始的？ 就是說，從經歷過枯涸的智慧之地、三漸進階段、四加行、十信仰、十住、十行、十奉獻、十種地、平等覺悟、妙覺六十階段的普通人，就要成佛了。

難道從小乘到大乘意味著你必須學習兩次小學和中學嗎？ 你如何解釋這一點？

例如，你（隱喻小乘修行者）在乙個小城市讀小學和中學，另乙個人（比喻大乘修行者）在清華大學附屬的中小學學習。 如果你被清華大學錄取，自然會繼續在大學學習，而不是去其附屬高中。

具體可以參考《智慧百法》，時空的概念，如大小的高度和速度的慢慢，都屬於心的不當行為，以及無孔不入的執著。 也就是說，當眾生感到困惑時產生的抽象概念。 雖然屬於心，但與心不對應，是以前三法（心、心、色）中分部的差異所確立的。

首先，我們在學習佛法時，不要過分關注這些時空觀，首先要破心，不對修行中的“得”，與得失不對應。 這是意識理論中經常使用的乙個例子，這個例子很容易理解，例如，我們得到金錢，而金錢屬於物質：顏色，所以我得到了它，那我呢？

這是心靈的法則，如果我非常認真地看重這筆錢，這裡就有貪婪，貪婪是心靈的法則，是心靈的法則，我們想到了什麼才能得到這筆錢，所以它與心靈的法則有關，心靈的法則， 和顏色法則，但是“得到”的概念，它屬於哪個法則？你說你真的得到了它，如果你說這筆錢變了，它變成了你的心，它已經和你的心結合成為一體，那麼就認為你已經得到了它，它沒有和你的心結合，它真的不對應。 如果你沒有得到它，你認為你有乙個，得到它之後，你很高興; 輸了之後，你很生氣，但沒有得失。

如果能突破這一關，這叫透視，看透之後，就可以放手了，還能放下什麼？ 放下二十四類對應。 為什麼？

因為這二十四個類別都是無處不在、持久不化，完全是虛幻的，根本就沒有這回事，如果這個層次不突破，就會有無窮無盡的災難。

芥末Na須彌。

在佛教中，大小是相對的。

佛教中大小的定義是一樣的，即它們是相等的。