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匿名使用者2024-02-15作為僧侶書法家，弘毅不同於歷史上的一些僧人和藝術家，比如志永、懷蘇，雖然他們穿著袈裟，但似乎他們的生活並不以堅定的宗教信仰和真誠的宗教修行為目標，他們只是生活在禪寺中的藝術家，“瘋狂地照亮世界，醉中求真識”， 這完全是藝術家的氣質和浪漫。八大山仁筆下白眼椋鳥的諷刺意味顯而易見，他的畫實是一種發洩，是加入世貿組織，並不超然。 比起他們，弘毅徹底脫離了禪宗，他皈依了自己的心靈，超越了塵世，想以佛陀的身份獻身於律宗的修煉，他是乙個純粹的宗教人士。
書法是心靈的化身。 弘毅的書法從庸俗的輝煌到庸俗之後的平淡，是修心、昇華師傅精神境界的結果。 弘毅曾在給徐慧祿的一封信中說：
自從腐爛被剃光和染色以來，已經過去了20多年，它不再用於文學和藝術。 師電逸雲：“書生先知後文藝”，如僧離異;過去，腐敗的人告誡人們，“文藝要由人傳承，而不是人靠文藝傳承”，這就是這種義。
修身比修身更重要，修身靠修身，弘毅在生命、生活、藝術、冥想、有機與自然的統一，他的書法在靈魂昇華的同時也得到了昇華，葉勝濤在談到弘毅晚年的書法時說：“弘毅大師近幾年的書法，有人說是接近晉人。 但是，不可能說哪乙個是模仿的。
我不懂書法，但我喜歡他的筆跡。 如果我問我為什麼喜歡他的話，我只能憑直覺，因為它們有味道。 就整體而言，它就像乙個溫文爾雅的紳士，既不傲慢也不謙虛，面容和藹可親，他在那裡平靜地說話。
不氣餒，功夫在筆墨之外，所以越看越有意思。 這段話講的是弘毅書法所達到的審美境界。 這種鑑賞已經超越了書法的點，而是深入到了書法的本質——文化觀念的價值。
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匿名使用者2024-02-14愛國主義、逃避現實、古典文人、外國和尚——我的評價（簡明扼要地說）具體文章還是自己寫的，要多鍛鍊。
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匿名使用者2024-02-13人生如西河之月，財富如草地上的霜。
弘毅大師的一生令人欽佩。
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匿名使用者2024-02-12李樹彤的詩如下：
1、《告別》：
長亭外，古道旁，草綠如茵。 晚風吹柳笛，夕陽在山外。
天涯海角，天地一角，熟人半散; 一杯渾濁的酒，滿滿的喜悅，今晚別做夢冷。
2、《初秋》：
石里明湖是一艘葉船，西樓的煙月水在城南，一點秋天嬌嫩欲流，被垂柳隔開。
遠處的山光潔淨，眉毛稀疏，閒雲飄飄蕩蕩的羅紋縐紗，日終涼風送初秋，秋花點頭。
3、《春遊》：
春風吹得臉比面紗還薄，春人的妝容比畫還淡，春人走在畫中，春人在花下飛翔。
梨花蒼白，捲心菜花黃，柳花香噴噴。 鶯婷嚷著尊者歸來，鐘外花稀疏送夕陽。
4、《傷心的秋天》：
西風吹黃葉，森林晝夜稀疏。 花兒匆匆，夢想遠方，散落的吊兒。
鏡子裡，臉色慘白，時間催促著人變老。 就算有一千金，就算有一千金，也很難買到一千金。
5、《夜波塘谷》：
杜雨生要回去了，天外沒有草。 春天來了又去，飄帶催促人們變老。
新的幽靈在咆哮，野火在樹蔭下燃燒。 月亮似乎緩解了離別的痛苦，清澈的光芒化為鉤斜。
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匿名使用者2024-02-11《我的祖國》《春郊賽》《隋帝柳》等。
李樹彤是著名的**藝術家、藝術教育家、書法家、戲劇活動家，也是中國戲劇的先驅之一。 留學歸來後，當過老師和尚，後出家為僧，法定名彥音，名弘毅，晚名婉清老人，後尊為弘毅大師。
1913年，被聘為浙江省兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）繪畫教師。 1915年至今，他還擔任南京高等師範學校繪畫教師，創作了南京大學歷史上第一首校歌。 1942年10月13日，弘毅法師在泉州富士寺溫嶺養老院晚房圓寂。
弘毅大師對蓮玉也有著濃厚的興趣，對蓮玉有著極高的鑑賞力和創作度。 尤其是出家後，大師在各地為寺院、蘇蘇寫了許多鑲嵌對聯，顯示出他異想天開的思想和深厚的藝術功底。 在弘揚佛法、引出終身佛教的過程中，他以蓮玉的形式作為勸說他人行善的巧妙手段。
他所寫的深邃而富有哲理的對聯，如今已成為警示後人的寶貴文化和藝術財富。