科學和佛教有什麼區別？ 在科學或佛教中哪個更高

科學包括自然科學和社會科學; 哲學是社會科學的一部分; 哲學包括唯物主義哲學和唯心主義哲學; 佛教屬於唯心主義哲學的乙個分支。 簡單地說，它是一種依次包含的關係。

宗教是對外部世界的感知，通過形式（儀式、教義、建築、繪畫、吟誦）強烈地撫慰人心。 哲學一般用世界觀和方法論的術語來講。

1. 佛教不是一門科學。 佛教，你忘記了學習。

2.佛教告訴你，辯證唯物主義是一種巧妙的欺騙。 事先沒有標準，怎麼爭論？ 如果事先有乙個標準，它從何而來？

3. 佛教告訴你，唯心主義是萬惡之首。

4.佛教告訴你，科學由於其假設和經驗的侷限性，只能是暫時的、相對的和邊界的。

5. 佛教告訴你如何客觀地、唯物地看待事物。

有些人總想用科學來否定佛教，甚至認為佛教是封建迷信。 但是有幾千年的文化，多少代人的信仰，多少事情奏效了。 科學無法解釋的事情。

在浩瀚的宇宙中，地球人當然不僅僅是孩子。 阿爾伯特·愛因斯坦還提出了穿越時空的條件。 有條件就是有可能，也就是說，有前世和今生。

資料與理論的區別。

科學的經驗證據在左腦的推理中得以實現，佛教的經驗證據在右腦的直接感知中得以實在。

佛教的最高境界是大合一，包括左腦和右腦的合一。

科學的目標是研究所有存在，包括偉大統一的狀態。

當然，大統一也包括佛教和科學的統一。

左腦在不斷分化，右腦在不斷整合和區分，左腦和右腦在對立和統一，不斷超越過去。

進化沒有盡頭，科學沒有盡頭，佛陀總要回來工作，否則他就會落後和過時。

辨別心是人類進化的基礎，也是佛教存在的理由。

科學的基礎是思想的分離，偏離了先前固定的統一領域，是主體和客體的分離。 佛教存在的意義，就是要容忍這種偏差，與這種偏差進行更高層次的統一，進行更高層次的主體和客體的統一。 不斷偏離，偏離又回來，回來又偏離，再回來。

左腦和右腦統一在右腦，人體統一在頭腦中，推理和直接感知統一在直接感知中。 辯證唯物主義認為，物質和精神是與物質統一的。 這些觀點是一致的。

推論必須基於某些假設，這些假設都是現實的近似值。 科學的結果不能超越相對真理。 直覺知覺是直接和認知物件的統一，所以是符合現實的，但是每個人的直覺知覺都不一樣，與環境的統一程度也不同，只有少數人能達到極致的覺悟，這個層次必須超越現在的科學。

但科學也在不斷發展，誰能預測當科學家也成為佛教修行者時，科學會發生什麼？

科學是知識的積累，不是智慧，今天的科學是明天的不科學，佛教的大智慧在另一邊，沒有般若菠蘿蜜的可比性。

科學，就是這個學科不知道是哪個學科！ 它就像無數的管子，每個管子裡面都有自己的科學！ 在這個管子裡是對的，在那個管子裡是錯的！

另一方面，佛教是關於煙斗從哪裡來，到哪裡去，必須了解其成分和結果！ 所以真的沒有可比性！