鄉土社會真的不需要言語，結合現實談談你的理解嗎？

在鄉土社會，言語可以說是多餘的，而鄉土社會是面對面的社會，有話要說就不必訴諸言語。 詞語是作為一種約定的有意義的符號而產生的，如果文字在不同的上下文中使用，含義的理解就會不同，因此我們試圖使文字明確無誤。 但是，在農村面對面的社群裡，因為太熟悉了，很多事情不需要表達得那麼清楚，也能理解，所以詞語的意思並不大，有時甚至不需要語言。

文字是承載記憶的工具，作者在書中強調，生活在農村社會的人的記憶範圍與現代不同，因為農村社會太穩定了，穩定性和封閉性很強，他們不動，從**生到死。 強穩定性的結果是，人們在熟人、熟悉的地方長大，讓每個人都遇到同樣的事情，每個人的經歷也是同樣的方式的重複，讓每個人的個體經歷，相當於在這個聚落中生存下來的幾代人的經歷，他們從自己的錯誤中吸取的經驗，足以應對自己的生活， 所以他們不需要借鑑別人的經驗，也不需要有足夠的經驗來用語言來承載，所以在當地社會不需要文字。

筆者在文中提到，小學老師強迫自己寫日記，這也從側面看出了農村社會的穩定性太強、太重複了。

太強了，所以新事物太少了，人與人之間的性格差異也很少，農村社會的人的生活是定型的，定型生活中的習慣幫助我們的生活和休息，所以即使有時候記憶是多餘的，只要我們遵循這個習慣，我們就能活得好好， 只有當有特殊的事情發生時，才需要被記錄下來，而當有特殊的事情發生時，大多數人都會記住，並通過口耳相傳的方式傳遞下去，所以在農村社會，語言足以傳達世代的經驗，只需要跟隨前人的腳步，在這個社會中，文字是多餘的。

所以，中國社會是農村就不需要寫，但也不能完全說中國社會是農村，只能說中國社會從基層是地方性的，文字是廟宇，與基層無關。

因此，在農村社會，寫作很難到農村去。

文字是承載記憶的工具，作者在書中強調，生活在農村社會的人的記憶範圍與現代不同，因為農村社會太穩定了，穩定性和封閉性很強，他們不動，從生到死。 強穩定性的結果是，人們在熟人、熟悉的地方長大，讓每個人都遇到同樣的事情，每個人的經歷也是同樣的方式的重複，讓每個人的個體經歷，相當於在這個聚落中生存下來的幾代人的經歷，他們從自己的錯誤中吸取的經驗，足以應對自己的生活， 所以他們不需要借鑑別人的經驗，也不需要有足夠的經驗來用語言來承載，所以在當地社會不需要文字。

不，你沒有。 在時間的緯度上，農村不需要言語來表達，它主要是體力勞動、農活的傳承，而不是腦力勞動。

鄉土社會是否需要文字。 是的，文字是必需的。 儘管。 你必須對每件事都有乙個蚊子詞。

文字是孫瑜的實用工具。 它在與他人溝通和獲得利息返利方面發揮著重要作用。 不管是什麼時候。 他們都需要言語來協助。 模式是溝通的重要方式。

農村吉祥社會：中國傳統的農村社會是乙個“沒有法律”的社會，雖然沒有法律，但並不代表這個社會沒有秩序，秩序的產生主要基於“禮儀”和“習俗”。 法制社會是指有完善、全面的法律來制衡社會各階層矛盾，以法律作為管理國家和社會的手段的社會制度。

禮儀和法律都是行為規範，但禮儀和法律的區別在於維護規範的權力，法律是由國家權力執行的，維護禮儀規範的是傳統，傳統是社會積累的經驗。 行為準則的目的是配合人們的行為，以完成社會的任務。 禮儀不是由外在的力量來執行的，而是從灌輸中培養出一種個人的尊重、敬畏和恐懼感，使人能夠被說服。

1）當地人是文盲，在課堂上無法與城市裡的孩子競爭。不是因為他們真的“傻”，而是因為他們沒有機會練習，就像在田裡教的抓蚱蜢的孩子一樣，都比不上鄉下寶寶。

2）當地人可以天天見面，他們屬於面對面的群體，他們可以親自交流，並且彼此之間有乙個特殊的“標記”，村民們用語言相互交流，顯得迂腐和荒謬。

3）單靠文字傳達的意思不完整，我們經常需要用面部表情來補充自己的意義。

4）在當地社會中，人們彼此非常熟悉，在一起的單詞很少，甚至語言本身就是一種必須使用的工具。