如果你不能清淨地守戒，你能念佛而死嗎？

守戒最好是能夠守住，如果不能，也可以死，因為臨終最重要的是許願，意志堅定，才能死。 但是，如果乙個人在違背誓言中迷失了方向，他將不可避免地沒有足夠的信心。 所以，我們還是要一心一意地在西方生存，我們才會帶著慈悲心轉生到淨土，只要把所有的精力都投入其中，我們就一定能死。

你不能守清淨的誓言，但你必須盡你所能，盡你所能，盡你所能。

問：如果我不能清淨地守戒，我可以念佛而圓寂嗎？ 乙個：

理論上！ 在《禪經》中，以下的人都是無戒、背信棄戒、造罪、臨終念佛的人。 然而，它需要強大的業力（為了前世的淨土修煉）和支援條件（在你生命的盡頭有良好的知識）。

有時間守戒+念佛更安全。

問：現在有行人宣揚淨土，說不用學經教，不用戒戒，甚至修十善業，就可以圓寂。 這是真的嗎？

大安尊者回答說：弘揚佛法是一件莊嚴的事情，它與眾生的法身和智慧有關。 佛陀說，佛法既有理性又有理性，不能處理廢物，也不能被執事所迷惑，理性與物必須和諧。

例如，如果你有完全的信念和殷切的願望，你就會堅持這個名字，並且將決定佛陀將在臨終前被帶到轉生淨土。 李竹禪，但若說不必只念名一句，就不必學經法，守戒，那就有失偏頗了。

淨土法門與一切法門相同，如智慧戒律、六萬行、清淨業力三加持。 阿彌陀佛也因緣立戒，也修行了六萬行。 我們應該永遠追隨佛教，追隨我們的力量。

雖然我們無法達到清淨的佛性，但我們應該盡最大努力做到這一點，這就是為什麼守戒是必不可少的。 如果我認為阿彌陀佛的大慈悲可以使叛逆邪惡的罪人死去，那麼我可以肆無忌憚地製造五叛十惡的罪過，無論如何我都可以死，如果我明白了，那麼醍醐就會變成毒藥。

在日常生活中，我們應該修持清淨業力的三加。 清淨業的三福都講修十善業，又怎麼能說沒有必要修十善業呢？ 清淨業的三福的第二個加持，就是接受三根纖維，回到三根纖維的中間，要有足足的戒律，不犯戒律，就是說守戒的問題。

因此，我們要按照神的話語去做我們所說的，我們要隨心所欲地學習聖經和律宗。 山道大師提出，解法要廣義理解，線要一心一意，要具體念阿彌陀佛的名號，才是正確的線，建議深入，不要混淆。 然而，乙個清淨業力的修行者，念誦《冷嚴經》、《華嚴經》、《法華經》等大乘經籍，並用這種念誦回歸極樂淨土轉生，也是一種清淨的業力修行。

誦佛是長是長，每個人的業力和善根都不同。 但無論他念佛多久，只要他有滿滿的信心，他就可以圓寂。 《無量壽經》說，臨終時，臨終時，遇見善識，跟他談淨土法門，臨終遇到淨土法門，也可以念佛而死，念佛長多久不是問題。

如果他預見到他臨終的時間，並且他有足夠的信心被命名，他就會死。 有沒有人幫忙念誦並不重要，因為圓寂的事情是念佛者與阿彌陀佛之間歸納關係的結果，念誦是善業，但起不到決定性的作用。

當我們看“淨土聖人”時，很多死者都沒有幫助他們，他們不是還死了嗎？ 沒有人幫忙念誦，但阿彌陀佛知道，看見，只要心中有心去死，阿彌陀佛就會知道。

阿彌陀佛不浪費時間去救度眾生，他有能力，他可以發光，他有各種方法讓我們注意前世，讓我們的意識可以去蓮台。 為此，必須相信阿彌陀佛。 他不放棄念佛的眾生，他抓住你，不讓你漏網，他不放棄你，所以你不用擔心。

知道時機已到，能夠信佛，一定能去西極樂世界。 小時候也可以做一些佛事，多念佛的49天供奉給他，讓他增加前世的品味。