文學冠軍馮友蘭所謂的人生四境界是什麼？

第乙個境界是自然境界，在自然境界中，馮友蘭認為凡事都應該順其自然，不要因為自己的想法而刻意強求，那樣很可能會適得其反，與當初的目標背道而馳，只有遵循萬事萬物的自然發展規律，才能得到意想不到的收穫。

第二個境界是功德境界，在功利主義境界，人類有乙個初步的覺醒，知道自己想要什麼，知道自己的最終目標，那麼他所擁有的一切都圍繞著這個目標。 如果這個目標丟失了，可能是另乙個目標出現了，在這個層面上，人類有乙個功利主義的頭腦。

第三個境界是道德境界，在道德境界中，它在第二境界起著制約作用，雖然有一顆功利的心，但是在他的意識裡，還是有對與錯的區別的，能做什麼和不能做什麼還是有區別的，就是建立在這樣的道德尺度之上的， 人們會在道德範圍內找到目標，並開展道德行為來達到目標。

第四境界是天地界，這是最後的境界，也是最大的境界，人類除了對自己、對社會、對道德的理解之外，還會有更廣闊的視野，在這個境界中，人類會圍繞著這個宇宙進行符合宇宙的發展行為。

馮友蘭先生的四大境界是一層一層、一層一層、一層一層環環相扣的，只有在前乙個境界完成之後，才能進行下乙個境界，如果四境界都能全部達到，那麼才能稱得上聖人。 <>

縱觀馮友蘭的所有文學作品，他的大多數文學作品都闡述了乙個中心思想，即哲學是求善的學問。 如何解析這句話？ 馮友蘭先生的這句話，其實說明了哲學的作用，哲學的發展是圍繞著如何確定人生的價值、如何確定人生的理想展開的。

在馮友蘭先生著名的《人生四界》中，對他的哲學思想作了更詳細、更具體的描述，馮先生圍繞人生哲學將自己的人生劃分為四個境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 可以說，哲學不能違背天道理，它應該在大環境下，不能逆流而上，可以說是物質哲學，當整體放到乙個大環境裡，天地就能融為一體，這樣才能有精神層面， 為了上公升到馮友蘭的精神哲學，完成從物質哲學到精神哲學的轉變，這就是馮友蘭的哲學方式，物質是精神的基礎，但精神不能脫離物質。

如果說過去人們提出的哲學總是批判的，那麼馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些傳統流派，開創了一種新的中國哲學，肯定了哲學中的功利主義，也提出了哲學的最高境界——天地境界。 <>

馮友蘭年輕時，剛從西南聯合大學畢業，與好朋友創辦了一本雜誌，並在雜誌社任職。 從這個時期開始，馮友蘭開始正式進入人生哲學的浩瀚海洋，開始從事自己哲學相關作品的創作。 1924年，馮友蘭的第一部比較有名的作品終於問世了，那就是《人生理想的比較》，也被英國人稱為《天人盈虧論》。

在這本書中，馮友蘭大師的哲學思想原型基本確立，在這本書中，馮友蘭大師首先提出，人生的理想也是一種哲學，最後使哲學是一種使人變得更好的學問。 <>

在馮友蘭的《生命境界》一文中，他將境界分為四個層次：

1.自然界。

乙個人可能只是按照本能和社會習俗做事，而他卻是無意識的或沒有意識到的，比如孩子，比如原始人，他們所做的事情對他來說可能沒有意義或意義不大“，說白了，他的行為是無緣無故的。

2.功利主義領域。

人們會自覺地為自己做事，做事的結果可能對他人有利，但他們的初衷和原則仍處於利己階段，功利意義明確。 比如，乙個同事下樓去取快遞員，順便帶了你的飯盒，雖然幫了你忙，但本來打算是下樓去取自己的快遞員。 他不會下樓去吃你的午餐，除非......他可能暗戀你。

但就算你對你有好感，結果也傾向於他個人，畢竟敬業也是加分項！

3.道德領域。

當某件事上公升到“道德”的層面時，這有點諷刺意味。 在這個階段，乙個人可能意識到社會的存在，知道自己是社會的一員，有義務或意識為社會做點什麼。 正如儒家所說：

正義不謀求自己的利益”。 這些人的大多數行為都是嚴格合乎道德的。 但道德太主觀了，和美醜一樣，是意志的主觀判斷，是相對的，所以不被讚美。

4.天地界。

在這個階段，人們明白，在整個社會之外，還有乙個更大的整體，宇宙！ （關心宇宙的人......超人？他很清楚，他不僅是社會的一員，而且是孟子所說的“天人”。

馮友蘭先生說：“這種領悟，他做事是為了宇宙的利益，構成了人生的最高境界。 ”

在這四個境界中，自然界和功利界是現在的人; 道德境界和天地界是人該成為的人。 前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。 中國哲學的任務精神幫助人們達到後兩個境界，即天地境界，又稱哲學境界，只有通過理解哲學，才有可能達到這個境界。

全文由12個自然段落組成，分為四個部分。

a） （1 個自然段落） - 哲學的任務是提高人的精神狀態。

2） （2-6） 生命的四個精神領域——自然、功德、權威、道德和天地。

3） （7-11） 對生命四種境界的分析。

4） （12）未來哲學的前景和中國哲學對滿足生活精神境界的貢獻。