佛陀說每一秒都有六十個瞬間，每一刻都有六十個時刻，這是什麼意思？

佛陀說，每一秒都有六十個瞬間，每一刻都有六十個瞬間，這是佛教的術語。

“瞬間”是乙個梵語詞，意思是瞬間，在思想中。 佛教認為時間是無常的，即生而滅，沒有什麼是永恆不變的。 因此，在佛教看來，每一秒的時間都包含著無數的瞬間，每一刻都包含著無數的瞬間。

這句話意在強調，世間萬物都是無常多變的，沒有什麼東西可以長久存在。

此外，“現在”也是佛教中的乙個重要概念，指的是我們在此時此地所經歷的所有感受和體驗。 佛教認為，我們應該珍惜當下的每一刻，因為它們轉瞬即逝，無法重複。 同時，我們也應該放下過去和未來的煩惱，專注於眼前的事物，這樣我們才能更好地享受生活。

總之，佛陀說，每一秒都有60個瞬間，每一刻都有60個瞬間，意思是告訴我們，世間萬事萬物都是多變的，我們應該珍惜當下，好好過好每一天。

它是一種微觀視角，用極短的時間單位“瞬間”來表達世界的無常和季節的快速變化。 佛教著作用“大永恆”和“瞬間”這兩個詞分別表示極長的時間和極短的時間，在此期間，時間的長是無限的，時間的短也是無限的，也就是說，它具有無限短時間的概念。 “一會兒，把它變成乙個想法。

一百二十個瞬間是一瞬間，一瞬間是轉動，六十個瞬間是一口氣。 一口氣就是一次拉波。 三十個拉瓦是乙個瑪拉，它們變成了一根鬍鬚。

一天一夜三十馬拉，六百三十八萬瞬間。 不同的佛經在處理這些特定的時間術語時略有不同。 主要經文是《昌阿曼經》。

在《起源經》等小乘經典中，論述見於《苦舍論》，全面整理可在《法元珠林》中討論，主要在“大劫章”中討論。

一瞬間是一念，二十個念頭是一瞬間，二十個念頭是彈指一響，二十個彈指是前一，二十個前是一瞬間，一天一天是三十個瞬間。 由此可以計算出具體時間。 也就是說，一天一夜的24小時有480萬個“瞬間”，但乙個“瞬間”只有幾秒鐘。

出自康·帕斯托夫斯基的《金玫瑰》。

原文段落的一部分是：

每乙個顫抖的事物，每乙個偶然丟擲的話語和希望，每乙個深刻或俏皮的想法，人類心靈的每乙個微妙的跳動，同樣，茄子白楊的飛舞漂浮物，或靜夜池中反射的小星光——都是金粉的顆粒。

意思是：有 60 個時刻，當我們彈動手指時，在一瞬間有 900 個生命誕生和消散。

出自：佛經《仁王經》。

原文：二諦四諦都是空的。 是佛法的生滅，即存在，是空。 瞬間是一樣的，瞬間也是一樣的。 為什麼。 乙個念頭有九十個瞬間。 瞬間九百生死。 萬物皆空。

手指輕彈 = 六十分鐘。

一刻=九百次出生和死亡。

這些是佛教的時間單位，與我們的小時、分鐘和秒相同。

彈指是一秒鐘，一會兒是一秒鐘，一會兒是一秒鐘。

“瞬間”所代表的時間極短，即介於心靈開始和結束之間的事物。

手指輕彈有 60 個時刻，手指輕彈的 60 個稱為時刻。 瞬間有900個出生和死亡，這大約是這個頭數，能量的心臟。 眷屬心的生死，是瞬間九百次生死; 關係的境界，這個境界也是九百生死。

原文應該是：“九十個瞬間是乙個念頭。 一念一動，剎那間，九百生死。

一切佛法也是如此。 其實原經說得很清楚，一切色法念都是生滅的，如果算作乙個念頭，那就是八萬一千次生死。 （這個生死不是實際的物質生死，而是生死的表象）。

而《法園竹林》第三卷引用《僧法》：“二十念是一瞬間，二十一是彈指。 根據這個計算，也就是說，手指輕彈有400個念頭，所以手指輕彈的時間（大約不到一秒鐘）。

應該有32,400,000人的生命和死亡。

這裡打個比方，比如我們看電影的時候，電影中各種人物、物體、活動的影象其實是靜態的，每秒24幀。 它創造了我們的妄想。 思想中的每一次生死也是如此，當它出生並被摧毀時，也就是說，它出生並被摧毀。

但人們無法察覺到這種微妙之處。 因此，我們錯誤地認為世界上的一切都是真實和連貫的。 事實上，它們都是不朽和不朽的自性的表現。

彈動手指的時間是六十分鐘。

一瞬間，九百條生命誕生又消失了。

佛教中的時間概念。

輕彈手指 = 60 分鐘。

瞬間 = 900 次出生和死亡。

萬物都是從心裡生出來的。 心要動念，乙個念頭是90個瞬間，乙個念頭是900個生死，乙個念頭是81000個生死，這裡乙個念頭大約是一秒鐘，乙個念頭一閃而過，幾秒鐘就完成了81000次生死，這個速度快到我們根本無法觀察生死的過程， 我們看到的只是出生階段的連續性，乙個思想可以創造乙個連續體，更不用說連續的思想了，連續的延續！所有相位都是虛妄的，在一瞬間誕生又毀滅，就像乙個夢幻泡泡，這個始發者就是自己的心，如果心不動，就沒有思想，沒有相位，沒有相位就是空相，一切都是空的！

不生就沒有死，也就是說修行者【心不生情，情不需熄滅】不指常人。

這是佛經的語言，大意是戰辰動，滄海滄桑，世間無常，轉瞬即逝。

乙個念頭，周天法境怎麼可能一輩子滅了，九百條命滅了？

這是本體論上的。 比如當你做夢的時候，當你還沒有醒來的時候，你會覺得這個夢很真實，但這個時候，不能說是虛幻的，因為夢中的境界確實存在; 而一旦你從夢中醒來，你會發現夢的本質是虛幻的。 同樣，世界上的一切都是因緣的結合，沒有物質的存在。

例如，量子物理學家對物質進行細分，發現最終只有量子在不斷波動，如果波動停止，宇宙基本上是空的。 因此，一切都是虛幻的，但仍然有一種表達形式，所以我們不能執著於虛幻的虛空。 否則，它將落入消極的一面。

不存在，不住在空虛中，讓一切相對是中庸之道。