唯有，世尊，聽到這話，高興是什麼意思？

只是，這個詞承諾了。 聲音是通過心臟發出的，所以住和臣服的原因已經清楚地理解了。 如來。

護心有教，別人看不見，要菩提。

獨自一人在眼前。 代表大眾，請活著，臣服，佛陀讚美。 寫完經文的人寫下了蘇菩提青快的生平，他欣喜領悟了無差別的場面。

但是，公眾不理解，所以請再問一遍。 願望，願望。 音樂家們，好玩。

那些想要的人，想要。 如果你只是一廂情願，不開心，你可能不樂意聞到它。 可以快樂但不渴望，聞到或不深。

這三個字層層疊疊，表示著大眾的渴慕和欽佩。 它還可以折磨眾生的佛法結束，並表達他們的渴求。 聽到這個詞與我在經文開頭聽到的詞相對應。

如果你不需要菩提的願望來快樂，阿難。

如何聞到是的。 氣味有三種：一種是聽到文字，耳根是識別的，但氣味是在文字中。

第二是聽見義，覺知道，並取其義。 三者據說聽意，神凝心，求義意。 如果你今天聽到住和臣服的話，你會驕傲，健忘，最後的話，你會回歸自己的本性。

知道。 每個人都有不動的本性，但有無明作為障礙，導致妄想生滅。 因此，學者應該工作。

當你聽到和聞到自己的本性時，你總是無時無刻不在發光和聞到，那麼你就知道佛陀和一切眾生，三者之間沒有區別。 因此，如果你聽了這些話，如果你做了重新嗅覺的工作，你就可以回歸自己的本性。

只是字樣相同，但在古代，善的意思幾乎是一樣的，佛經中主說是釋迦牟尼的稱號。 這句話是說，希望大家願意聽世尊的教誨或佛陀的教誨。

阿彌陀佛，功德無量。

只有，世界尊者！ 我想聽聽。 意思是：是的，世界尊者！ 我想聽聽你的意見。

這是佛教經典中常用的術語，用於表達對佛陀的尊重和對佛法的渴望。

如果它意味著什麼，那就是乙個詞，阿難自稱是存在的法則，我從佛陀那裡聽到的，我自己也不說。 這就是我聽到它的原因。 而我是性，性就是我，內在和外在的行為，都是因為性，什麼都被聽到了，所以我叫嗅覺，我更喜歡看《六祖公式》的最後一段。

但如果你想不羈，你怎麼能天天吹風。

只是，這裡是擬聲詞。

只是，這就像在說“就是這樣！ ”；好！ ”。

“僅”是指地位低下或資歷低的人對地位高或資歷高的人的反應。 這個詞的意思可以參考“只有承諾”這個詞的意思。

在許多版本的吟誦中，它被發音為“yao（四音）”。

只有，世界尊者！ 我想聽聽。 ’

唯有：唯有許諾之字，唯有安字之下，也表明蘇菩提承載佛的讚美，容以示降心之法，樂於樂。

世尊：即釋迦牟尼佛。

願快樂：願快樂者，快樂者快樂，想尋求者，聽見者聽見;

也就是說，他願意要求它，他希望世界尊者會教導它，以便他知道它。

“le”有兩種發音方式。 是“嶽”。 兩者都是第四音！ 你不知道該讀哪一本嗎？

只。 舉世聞名。 我想聽聽。

現在佛陀詳細地對須菩提說，佛陀告訴須菩提。 菩薩摩訶薩。 這樣，它必被制服到它的心裡：

菩薩，這些話可以用很多詞，很多菩薩。 也可以說是菩薩，也可以是菩薩。 菩薩：

你怎麼能說你可以成為菩薩呢？ 是哪位菩薩？ 就是要制服心中的菩薩。

那麼這個詞可以用很多詞來表達，也可以用很多詞來談論它。 那麼它怎麼可能是乙個故事呢？ 你必須明白，多就是一，一就是多。

般若波羅蜜多的意思是“智慧已經到達了彼岸”。 般若波羅蜜多，智慧到彼岸。

般若的意思是“智慧”，“Polo”的意思是“另一邊”，“蜜”的意思是“到”，“許多”是結尾的拖沓發音，翻譯為“了”（有時“許多”也可以省略），一起翻譯成中文就是“到另一邊”。

菩薩不偏離善根善慈。 如果離開善根慈悲，去做般若，就不是般若波羅蜜多，也不能去彼岸。 菩薩不離開菩提心，像般若一樣行走。 如果乙個人離開菩提心而做般若，那不是佛法，而是惡魔的因緣。

《摩訶般若波羅蜜多經》

再說一次，若不退行轉入摩訶薩，有鬼來位，菩薩說：'無上菩提與虛空等，自性與自相終究都是空，而法與自性與自相、虛空等相同，畢竟空中沒有可以命名的法， 沒有可以命名的法，也沒有證據的地方，也沒有時間的證據，也沒有證據。

既然一切法性、空虛等，你怎麼能勤於求無上菩提呢？ 諸菩薩諸菩薩，在諸菩薩面前，應證明自己無上無上，與菩提平等，都是妖，說自己不是真佛，你們應放棄大菩提戒，不要在長夜中受一切眾生的苦，雖做各種困難， 做苦行，尋求菩提，但他們將無法得到它。’

好相貌是摩訶薩菩薩聽聞他的話時所能察覺：這鬼事，為了毀掉我的無上覺悟，我不應該相信他說的話。

雖然一切法虛等，自性與自相終究都是空的，一切眾生長夜不聞，不知不見，不識不覺，顛倒，受種種苦，我應以本空為大虛大功德鎧甲， 和速樂無上菩提，使一切眾生都能從生死的大苦中解脫出來，獲得前流果、一來果、不歸果、阿羅漢果、覺悟菩提、無上菩提。

般若=智慧。

波羅蜜多 = 到另一邊。

這是大乘佛教菩薩修行的六門學科之一。

六度，或六波羅蜜多，是。

忍受波羅蜜多的屈辱。

普拉公尺塔。

給予波羅蜜多。

波羅蜜多的精煉。

禪修波羅蜜多。

般若波羅蜜多。

你只能理解它，你不能說它，你不能透露它，所以讓我們自己意識到它。

六主說：

菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。

它的意思是“一切都是空的”。

佛陀對我說：“你的心上有灰塵。 我用力擦拭。

佛陀說：“你錯了，塵土是不能擦掉的。 於是我把心掏空了。

佛陀又說：“你又錯了，塵土不是塵土，怎麼會有塵土呢？

我看不懂，這是什麼意思？

我認為這是從神秀和惠能的兩面派得出的。

神秀曰：“身是菩提樹，心如鏡台，時常勤擦拭，不作塵。 ”

慧能道：“菩提無樹，鏡無台，原本無物，哪裡揚起塵土。 ”

的確，要理解這兩節經文確實很困難，即使它們不容易正確理解。

我無法理解。 身體是一棵菩提樹，心就像一面鏡子，總是勤於擦拭，不要讓所有眾生的身體塵土飛揚是一棵悟道智慧樹，所有眾生的心就像一面明亮的鏡子。

應隨時除塵和擦拭，以免被汙垢汙染並掩蓋其明亮的性質。

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來什麼都沒有，哪裡可以揚起塵土 菩提本來就沒有樹，亮鏡也不是平台。

本來什麼都沒有，那裡會沾上什麼灰塵？

現在只能從字面上理解，而且很慘！

心是無塵的，塵土就是心。 沒有心和塵土，人就會死。

其實塵外在，心在內，常刷，心清無塵;

塵土在內，心在外，常剝落，無塵無心;

心中有塵土，塵土就是心，何必懼心塵，無塵無心？ 正如慧能所說，仁心動，佛門關注心中萬物，追求天下修煉。

佛教徒想要超越這個世界，他們說的是一種超脫，而不是刻意在心中尋求主要目的。

世上的人沒有明確的律法，然後他們知道沒有律法;

天下之事還沒完，何樂而不為。

她從頭開始剪頭髮，她可能已經決定和你分手了，你應該做好準備。 女孩的心真是狠辣。