冥想的視覺化和呼吸細節？

我認為冥想是一種很好的冥想方式，看似簡單的冥想實際上有方法和技巧。 <>

坐下後，他先修風，手上綁著母親的手印（密宗稱號），也就是京劇的蘭花手。 煉氣時，應抬高肩膀，伸直雙臂，雙手放在骨頭上（手過長或過短者除外）。一旦手臂伸直，肩膀就會自然抬起，五臟六腑自然開啟，氣透，所以用這個姿勢是有必要的。 <>

接下來，當鼻子吸氣時，小腹自然向內收縮，呼吸飽滿，如果不能再吸氣，就呼氣。 吸吮是薄的，長而緩慢的。 釋放時，它又厚又短，而且很緊急

心情自然平靜，感受鼻子的細微氣息，不把心與呼吸分開，吸氣知吸氣，呼氣知呼氣，吸暖知暖，吸寒知冷，心與呼吸始終和諧，不能離開， 如果有乙個念頭感覺不到氣息，那已經是妄想了。 <

靜靜地坐著，開始觀察你的呼吸，最簡單的方法是通過你的鼻孔入口。 氣息進來了，你感覺到它進來了，你看著它，然後你跟著它，你跟著它走，你會發現它來到了乙個停下來的地方，就在肚臍附近，它停了下來，它停了非常非常短的時間，然後它又移了出來，你想跟著它走， 你再次感覺到觸感，你感覺到呼吸從你的鼻孔裡出來。跟著它走，跟著它走，你會再次到達乙個點，呼吸會停止一小會兒，然後再次開始迴圈。

在冥想中，頭腦應該從頭到尾注意乙個人的呼吸！

我認為保持正念，調整呼吸非常重要，不要急促，不要匆忙，要冷靜，不要想其他任何事情，這非常重要。

這個我不是很清楚，但我覺得心情是最重要的，要安靜，才能達到你想要的狀態，讓你的大腦清空，身心放鬆，應該很有幫助。

答： 在禪修中，我們應該達到三種組合：念佛、觀想和數呼吸。

你從一數到一百，當你的心平靜下來後，你想到光明，想到佛陀。 光明照耀著自己，照耀著自己的六親和眷屬，照耀著地上的眾生，甚至照耀著地獄、餓鬼和牲畜這三條道路。

光芒四射是佛陀毗盧迦那的境界，這個境界很大，也就是《華嚴經》的境界，在中間，你不想看外表，順其自然，不停地讀書，打坐，久而久之心靜，心平定，有智慧， 有智慧，慢慢開悟。但不要著急，就像彈鋼琴一樣，彈得太快就容易斷，慢一點就聽不到音調，而是慢慢地，平靜地彈奏。 這樣努力的話，對你的身體會很有好處，你的心會越來越安靜，你的功夫也會逐漸加深，這是乙個非常簡單的方法。

念佛結合觀想，做慈悲觀和光明觀，兩者結合，力量很強。 心中念佛，觀想佛像，不要自私，不要只要求我生在西方，那我就做不到了，而是想想你的六親，想想你的朋友和老師，想想一切眾生，甚至想想三惡界的眾生， 心胸寬廣，這就是菩提心或寬廣的心，有了這寬廣的心，此功德十分大。《金剛經》說：

如果你不施捨，你的祝福是不可想象的。 若修心寬廣，不執著，此功德是不可想象的。

如果你的思想在觀想過程中分散或疲倦，你可以坐下來休息或祈禱。 運動與靜止的結合，隨著時間的流逝，運動中也有靜止，即使你身處人群中，身處城市中，也可以保持靜止。 運動中有靜止，這就是冥想功夫，在任何外部環境中都沒有運動，所以有專注。

據說冥想和冥想應該是沉思的。 究竟什麼是沉思？ 你在看什麼樣的思想？ 頭腦能看到嗎？

最好是隨性、自然，從外到內放鬆身心，不要刻意強調身心用意。 無法形容，無法形容。

冥想時，您可以以腹式呼吸，即上下移動橫膈膜。 由於橫膈膜在吸氣過程中下降，將器官向下推，因此胃部而不是胸部腫脹。

當您呼氣時，橫膈膜會比平時公升高，讓您深呼吸並撥出更多的二氧化碳，這些二氧化碳往往會停滯在肺底部。

腹式呼吸：

1.深呼吸、長呼吸、緩慢地呼吸;

2.用鼻子吸氣，用嘴呼氣;

3.掌握一次呼氣和一次吸氣約 15 秒;

4.每次5-15分鐘。 最好做 30 分鐘;

5.對於身體健康的人來說，可以延長屏氣時間，並盡可能放慢和加深呼吸節奏。

用數息的方法，呼吸由粗到細，久而久，心才慢慢平靜下來！

集中注意力，呼吸。

祁沈丹田. 氣走六脈。

我就是這麼說的。

但我只能理解，不能說出來。

最主要的是去做。

下定決心，下定決心，下定決心，就這樣吧。

數呼吸就是坐著不動後默默地數一口氣。 一口氣一口氣，或者在收入的時候數一，產出不算，第二次收入算或一，退出時不算收入，然後產出數到二，這樣數到十從一開始， 到期後數數為一百。如果你不數到10或100，你的頭腦在過程中有分散注意力的想法，那就從第乙個開始，在這個迴圈中緩慢而平靜地數數，經過長時間的技巧，你可以收集相互依存對心靈和身體的影響。

如果你坐在座位上念佛，也就是一一念佛數，默默數一，這樣你就可以連續數到十，然後從一數，或者連續數到一百，然後從頭數。 但是，如果你看不好，你會感到非常疲倦，當你感到疲倦時，你應該把注意力集中在佛名上，傾聽它的本性。

這要視情況而定。

讓我們先來了解一下四大儀式的重要性，即行走、住、坐、臥。 你看，道場很安靜，打坐很愉快，所以清淨是一種財富！ 什麼是坐姿？

甕。 半磕磕絆絆？ 銀塔。

故障呢？ 泥塔。 你看有多差，從銀塔到泥塔，最好是跪著坐的就是金塔。

畫中跪坐，妖王恐怖。 而且，僧侶們坐得筆直。

你知道這句話的意思，很清楚。 畫一幅畫，是跪坐在地上，妖王怕了，妖王嚇人了！ 更何況，修煉者坐得筆直。

放置雙腿後，身體放鬆，脊柱放鬆。 同時要挺直，肩膀要放鬆，肩膀要平。在下巴一側，把它塞進去一點，不要把頭伸出來。

眼神也放鬆了，微微一愣，眼睛沒有注意外面，你的眼睛就像一扇窗戶，自然而然地讓光線進來。

眼睛很重要，眼睛是靈魂的窗戶，閉上眼睛，心是黑暗的。 所以閉著眼睛打坐不是很好。 這是什麼樣子？

如果更精確一點，眼睛下垂，眼睛在我們兩個膝蓋上，也就是在半空中，眼睛就相當於抽了回去，停在這樣的狀態下，讓心立刻平靜下來。

還有我們鼻子的呼吸，呼吸呢，鼻子和肚臍應該在同一條垂直線上，鼻子和臍下呼吸應該連線在一起，所以叫鼻子的呼吸。 呼吸是相當精緻的，呼吸的方式有很多種，我們是自然呼吸，有點沉重，呼吸有點深遠，最好到達肚臍，呼氣，吸氣可以到達肚臍。

舌頭也應該放鬆，舌頭平放或略微傾斜，舌頭靠在嘴巴的頂部。 患有心臟病的人是扁平的。 兩隻手打結定義印章，靜靜地放在肚臍前，秒針重疊，左手在下，右手在上，兩個拇指輕輕觸控，法律定義印章。

身體調整後，呼吸放鬆而悠長。 心的心要落在無量無量的光和無量的長壽上，即無內無外，無大不小，無存在無虛無。 這個時候，生命的敏感度會越來越高，越來越高，但不會在境界。

讓心清，但不沾泥水，越清越清，讓第六識的辨別心慢慢安定下來。

我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心靈都下班了，不需要工作，所以我們視而不見，聽不見，達到六清。 在這種禪定中，還有三個皈依，清淨的意識是佛寶。 每個人的清淨心和覺知都是佛寶，覺知和光明是佛寶。

我們居住的清淨連續體是佛法的武器。 清淨、寂靜的六根、清淨的六根、和無混沌的和諧，是自性僧伽的寶藏。

禪修的妙處，就是身體平安無事，身體不動，讓五氣回歸本源，六神有主。 肉身如肉身菩薩，跪坐在膝上，如無金佛。 口閉，口清淨，身尊，心思法，住法，心也清淨莊重，三門清淨。

摘自傳禧法師的《禪修教法》。

教你正確的冥想方法，你可以專注於你的呼吸，仔細觀察呼吸和呼吸之間的變化。

當我看到求助時，我走了過來。

什麼是魔界？

魔鏡是當你在冥想時看到太多雜質時發生的精神煩躁或精神錯覺。

例如，當你產生一些矯正光時，你會看到乙個圓形的光環，甚至其中一些光環也會看到天空。 這都是幻覺。 《金剛經》中有雲，無我、無人、無眾生、無長壽。 你以為，連我都是空的，更別說那些燈光、天空、幻覺了！

這個時候你應該繼續，幻覺回到幻覺，幻覺從虛空而來，從虛空而去。 你不必刻意清空它，你感覺我看到了幻覺，其實你這個時候已經逃跑了。 （好好看看這個。 ）

當你感覺到分心即將到來時，事實上，分心已經消失了。 （禪修沒有意識到這句話，禪修是徒勞的。 ）

什麼都不想，一路空空如也，差不多就是這樣。

從科學的角度來看，你之所以能看到光，部分原因是因為視神經被壓縮了，估計你的頭在冥想時是向後傾斜的。 打坐時，頭部微低，頭部與脊柱在一條直線上，下巴略微下垂。

另外，你覺得你沒有呼吸，這是因為當你打坐時，你的身體是彎曲的，你的背部是彎曲的，你的胸膛被包裹在你的身體裡，所以它是壓迫的。 七根樹枝坐著，要求棗侍者的背部像算盤一樣筆直。 注意，這不太對。

在冥想中，有些人說他們已經看到了光明。 這是沉浸在四禪八定的無邊光明中。 你離它還很遠。 在中國，能達到這種境界的人寥寥無幾。

天台宗裡也有氣喘的說法，就是數氣的把戲，但絕對不是你這種氣喘氣。

給你乙個詞頭，你說，“我看到光，我覺得我沒有呼吸。 “所以當你在冥想時，這個我是誰？ 什麼是可以看得見和感知的東西？

通常你不知道自己很亂，但當你冷靜下來時，你知道你很亂，所以你可以放下分心。

一般的感覺是，當你自己打坐時，你突然想毀掉某物或某物，然後你很擔心，你必須遵循這個念頭。 在這一點上，你只需要放下它。

每個人都可以放手，關鍵是你是否願意放手。

那其實只是心魔，妖是從心裡生出來的，要解開心結，首先要了解心結。