厭惡離開沙婆世界，又重新做人救眾生，有矛盾嗎？

一點也不矛盾。 因為我們的身份變了，我們從苦眾生變成了能救一切眾生的大菩薩。 就像大海一樣，如果不會游泳，就得厭倦了，去極樂西部學習成為一名超級救生員，然後當然要回海去救那些不會游泳的人，勸他們離開大海，去極樂西部。

這裡隱藏著乙個重要的資訊是，在我們的世界裡，很難修煉（很難成為海中的超級救生員），而在極樂西部，有最好的學習環境，有最好的老師，你可以很快成為超級救生員。

成佛的目的是為了救度眾生，而從輪迴中解脫只是成阿羅漢的事情，這只是學佛的起碼目的。 因此，在極樂世界轉生的目的不僅僅是為了自己的解脫，而是為了一切眾生的解脫，迅速成佛。

厭惡離開舅巴世界，就是讓大家知道舅舅世界的苦，知苦除苦，不能貪藉五欲六塵，只有放手，才能解脫。 這就像我們坐公共汽車時，如果我們不在車站落車，我們將永遠無法到達目的地。 眼前就是極樂車站，若是捨不得落車，就得坐上這輛舅舅世界的車，無休止地在六界輪迴中。

若是轉生到極樂淨土，證得菩提，就得以為你已經下了車，但車上還有不少人沒有落車，還在六道輪迴中受苦。 你必須回到車上，說服對方落車。 轉化一切眾生。

一旦你進入極樂世界，這是你無法想象的。 只要見到阿彌陀佛，立刻回到須彌陀世界，就會得到阿彌陀佛之力加持，就不受制於六界生死流，為什麼？ 你已經是菩薩了。

如果你回來倒下了，那你就不是極樂世界的，他怎麼會倒下！ 他下地獄是為了眾生而活，他沒有遭受地獄的痛苦。 他受苦是因為他向地獄眾生炫耀，不是真正的受苦，他是來演戲的。

你必須多讀聖經才能理解這些真理。 要說得很清楚明白，那就是《華嚴經》，《華嚴經》是大阿彌陀佛經，《無量壽經》是《華嚴經》的中期版本，《彌陀經》是小《華嚴經》。 這三部經是一和三，三和一，說得最清楚的是《華嚴經》，只有大綱是《無量壽經》，接受《彌陀經》的，就是持之人。

得福就是成佛，九品圓寂者，要有時間修行成佛，來到這個世界的是意志之力，不會退。

這裡“厭惡”的確切含義不是“憎恨，如果你只是因為憎恨它而逃離世界，你成為僧侶可能一事無成。 這裡“出離心”的確切含義應該是“看透”和“放手”，只有當我們真正了解世界的本質，尋求解脫時，才是修行轉世的極樂世界的根本動力。

我個人理解：

厭惡是放手，意思是不在乎。 真的是發自內心的放手。 這就像你在下課時和同學們聊電影的情節，上課鈴響了。

上課時，老師要求你讀一篇新課文，這時你要把剛才的對話內容放下，專心讀新課文，否則你會讀錯。 所以一定要放下它！ 我只是乙個簡單的比喻，相信你還有很多疑問，請參考淨空老法師對《無量壽經》的講解，這樣如果你能聽完所有的經文，那麼你就可以解決很多問題。

還有《佛教問答》也不錯。

我祝願祝福、智慧和好運！

南方沒有阿彌陀佛。

是的，淨土宗最關鍵的東西就在這篇文章中

如果你貪戀這個世界，其實就等於是：沒有死的慾望，嘴上說你願意死，心裡還貪心輪迴，那就沒用了，因為是虛心，如果你願意做三谷，若是少了， 絕對不可能死，“一萬人誦佛，死者一二”，九千九百多人主要就是這乙個：

還在追求：名譽、地位、財產、名利等，沒有真正看透和放手，“喊叫是徒勞的”，就是沒有心願，去佛陀那裡看阿彌陀佛的第十八願，這是圓寂的具體條件的願望

我成佛的時候，四面八方的眾生，聽見我的名字，心裡歡喜，有好根，心有心，都願生在我們國，連十念，不生，就得不到覺悟。 只消除五逆，誹謗正法。

很明顯，去世有三個條件：

1 到Shigaraku（信仰）的心臟。

2 一切善良的根源，用他們的心和心，希望生出我們的國家

3 甚至十個想法（行）。

讓我們看看下一代的具體條件：

那些從屬於他的人，如果不能成就所有的功德，就應該有無上菩提的心，時時刻刻專心阿彌陀佛。 在信心的喜樂中歡欣鼓舞，不要懷疑。 我真誠地希望孕育我的國家。

這裡還有 3 個：

1 常專心念阿彌陀佛（線）。

2 憑信心喜樂，不要懷疑

3 他誠心誠意地要生他的國

不要誤會，只有念阿彌陀佛的名號才叫“淨土真派”，而不是“淨土宗”，它依附於佛陀的外道，而不是佛法

是的。 如果你沒有離開三昧世界的心，你就沒有在極樂世界生存的心，沒有心，你怎麼能轉生到極樂世界呢？

厭惡不是仇恨，而是不願意繼續生活在舢舨的世界裡。

南方沒有阿彌陀佛。

當然不是，世界上有一條世界法則，這是我們無法改變的，我們唯一能改變的就是我們自己，我們要去極樂世界，不是為了讓你討厭這個輪迴世界，而是為了讓你能夠放棄這個輪迴世界，你要知道，這個輪迴世界有無窮無盡的煩惱。

南方沒有阿彌陀佛。

離開蘇瓦不厭倦，就不能在極樂中轉生，而你樂於轉生，只有願意做三食，也做不到離開蘇瓦，你就是沒有願望，所以就不能死。

是的，你必須厭惡超脫，否則世界的牽引力會太大。

就算你厭倦了離開，也未必能死，所以你得有佛陀來指引你。

不要拋棄世間真情，這是天津大悲寺東側一扇門上寫的對聯中的一句話，說得很精緻

LZ可以作為參考。

所謂厭惡和欽佩生而入道 關於四聖諦，有苦，聚、滅、滅，苦道是世間輪迴的因果，毀道是輪迴的因果，眾生沉入生死苦海， 而六界輪迴是不可言說的，然後他厭惡這蘇瓦世界的種種苦難，他祈求極樂世界的寂靜，什麼都不做，以此修行佛法，相信活著的願望，不做一切惡，追求一切善， 從而進入這條無上妙道，又有上述膚淺的看法，不知道房東是怎麼想的。

貪得無厭的離心，沒有辦法出生，不知疲倦的超脫意味著不懂苦，也就是不苦，何必費心去改變他？ 如果你不想快樂，你就不快樂，那又如何呢？ 如果我認為我很好，我就不會想別的了。

如果你對這個薩瓦世界沒有厭惡，你怎麼能下定決心離開這個世界？ 如果沒有對覺悟的真誠嚮往，你怎麼能找到通往道路的大門？

放下一切，與天地之靈溝通，歷史上也只有老莊。 蘇軾的話，本來是說給俗人聽的。 誰聽見這話，就告訴他; 知道的人必須體諒; 開悟者必須開悟; 這四個是方形通道。

琉璃世界和極樂世界只是佛教的其他地方，那裡的人在違背誓言和死亡後會去其他世界......

不是流放，而是墮落。 所謂人往高處，水往低處流，都是自己發現的。

是的，佛國不止乙個，所以你說的是，但據我所知，菩薩旁邊有乙個靈獸。

極樂淨土不是朝廷，阿彌陀佛也不是皇帝。

唯一能使眾生在三界流轉的，就是苦業，沒有天規和刑罰。

在淨土中，苦惱很難生起，你幾乎沒有機會犯極重的惡業。

我們現在在桑帕的世界裡！ 如果你沒有好好修持五戒十德，到生命的盡頭，按照你的業力，你還是會轉世六界，還有一條不轉世的方法，那就是修行佛法！

推薦看《安史全書》《立凡四門》《銀光大師筆記》。

佛經可以讀作《佛陀說阿彌陀經》。

蘇瓦的世界也是佛陀的土地，沒有什麼是不被放逐的。