六純根是稻（道），回歸本來是正向的

你不是說清楚了嗎？

峰老者種下秧苗，說道：“捧著青樹苗，把田地種滿，往下看就見水裡天，六純方是路，回歸才是原來往前。 “佛法也不例外，千燈一燈一燈，你今天種水稻，道在你手中，坐臥是道，種稻也是道。

低頭是歸光，水清見天，心清見天性，六是眼、耳、鼻、舌、身心，與色、聲、香、觸的法則，不清，無道。 佛性如一盞燈，屋子裡燈火通明。 雖然房間裡有上千盞燈，但都是光線充沛，光線互不干擾。

宇宙的山川都是一樣的，沒有障礙; 如果能回歸光明，看到這個本性，那麼六根就是清淨的，處處都是道。 使六根清淨; 必須有倒退。 回歸與《冷嚴經》所說的“塵不相交，根不耦合，反芻都是一，六用不好，十方之地清淨”，就是回歸本來是向前的。

如果你快速撤退，你就會快速前進，並且不可能靜止不動。 根不是由於灰塵，即眼睛不因顏色而轉，耳朵不因聲音而轉，等等，這樣贏家就不會被轉動。

關於六清，《元覺經》也有：

覺醒圓清道理，顯心清淨，見塵清淨，見清淨，眼根清淨，眼清淨，眼淨，眼淨，聞清，聞清，耳根清淨，根清， 耳朵是清淨的，心是清淨的，塵埃是清淨的，甚至鼻子、舌頭、身心，都是如此。

可見，心是根，心是純淨的，土地是純淨的。 內塵苦勞，外無障礙，隱忍屈辱，名利虛妄，在世上，是貧窮、倒退、無能，但其實身體並不窮，只在道。

宗教教義有時也是一種哲學。

《種稻詩》後梁啟這位和尚。

原文：在田野裡種滿青樹苗，低頭看水裡的天空。

六純根是道，回歸是前進。

翻譯：插秧機手裡拿著秧苗，把稻田一一填，種秧秧時往下看，能看到一望無際的藍天和倒映在稻田裡的悶悶不樂的白雲。 幼苗需要乾淨，不腐爛，才能將來長成“稻（道）”。

在田野裡到處種綠樹苗，往下看就能看到水中的天空。

這首詩名為《堵禪恆粗公尺詩》，作者是一位布代僧人。

布台僧人，名契此，唐末至五朝梁年間明州奉化（今浙江寧波市）僧人，人數為常廷子，是梁五代僧人。

翻譯：種水稻的人手裡拿著和鎮的秧苗，他把一把秧秧填滿了稻田，種秧的時候，往下看，能看到藍天白雲倒映在稻田裡。

幼苗需要乾淨，不腐爛，才能將來長成“水稻”。

方雲禪畫布袋禪字

在田野裡到處種綠樹苗，往下看就能看到水中的天空。

六純根是道，回歸是前進。

方雲禪畫布袋禪字

[星雲禪語]。

這首詩告訴我們，從近處，振氏能看得遠，退步也算是進步。 只有謙卑地低下頭，才能真正了解自己，了解世界。

一位日本禪師曾經說過：“宇宙有多高？ 宇宙只有五英呎高。

要想在宇宙中生存，就必須低頭。 “熟稻穗也低的時候，要想知道真相，也要謙卑自己，低頭。

普通人總以為人生前行是進步的風景，但這首詩告訴我們，退步也是前行，以退為前行的人更是前行，更是美。

古人說：“進退。 他說：”

沒有什麼比回歸更好的了。 “在名利面前退後一步是多麼舒服; 在人是非面前忍三分是多麼悠閒。 這種謙卑中的忍耐才是真正的進步，而這種始終照顧雙腳、踏踏實實地前行，才是最真實、最崇高的。

人生不能只是直奔前行，有時候，如果能退後一步想一想，所謂“回頭就是岸邊”，往往可以有一番樂觀的海天觀景。

與粗糙的行雲禪詞和方雲禪畫作鬥爭——實踐“p119

全詩：在田野裡種下綠色的幼苗，低頭看水中的天空。

六純根是道，回歸是前進。

這是唐代一位布台僧寫的一首詩。

根據中國民間諺語，布台僧是彌勒菩薩的化身，經常背著包走社會各階層，修行慈悲化身。 有一次，當我和乙個農民一起工作時，我心裡有什麼感覺，所以我寫了這首詩。

分析：“在田間種綠苗”描述了農民種苗的基本襪子的形式，“低頭看水裡的天空”，需要彎下腰低頭，往下看，可以看到天空倒映在水中。 禪詩蘊含著做人的真道理，心中沒有分心的念頭，低頭做事，看似卑微，卻是低頭看藍天倒映在水面上，蒼穹蒼茫，本來就是你低頭看心的時候， 你可以看到它！

清淨的心才是道“，只有當我們的身心不再被外在的物質慾望所困擾時，才是修煉之道。 “回歸原來是向前的” 農民一邊後播邊插秧，也正是因為這樣，他才能種下所有的秧苗，回歸是向前的。 做男人磨男生的道理，有時候戰後就像這個領域，看似在退步，實則進步了，退後一步，開天闢地！