《陶安夢記》序言，《陶安夢記》原文翻譯

原文：道安國滅了，沒有回頭路，他是個野蠻人。 所以，老觀點就像一頭毒獸，目瞪口呆的房間不敢與之聯絡。

作為一首自我輓歌的詩，每一次想決定，因為《石之書》還沒有完成，它仍然被視為世界。 不過，那瓶小公尺已經屢屢售罄，他生不了火，所以才知道壽陽兩位長老都餓死了，不吃周蘇，或者後人編造一些話。

肚子餓了，做筆墨就好了。 因為王邪過去的成長，是相當奢侈的，今天他要以帽子報頭，以簪報腳跟，報仇簪。 以甘報邱，以苧麻報恩，報仇輕而溫。

以草報肉，以聖報汙，報仇心甘情願。以推薦報床，以石報枕，報仇溫柔。 用繩子還支點，用骨灰盒還支點，也報雙凱。

以菸報眼，以糞報鼻，報仇香。 以路報足，以袋智淮腔報肩，跟敵而動。 各式各樣的罪行，來自各式各樣的報應。

公雞在枕頭上啼叫，夜風歸來，因為想要餘生，繁華美好，眼神空洞，50年來，成了夢。 如今，黃光成熟了，汽車大隊的蟻丘就算是怎麼吃。 想過去，回憶是書，拿著它給佛陀，——懺悔。

不是幾年，是不同的一年; 不管什麼品類，都不要智林也。 偶爾，比如逛老路，比如見老老，城裡人，翻身，拼湊，所謂的傻子一定不能在白痴面前說夢。

從前有個西嶺搬運人酒，腳掉了，甕破了，付不起錢，就坐下來想：“做夢！ “阿韓世祥試了試中國式，去參加鹿宴，忽然不對，他咬著胳膊說：

是夢嗎？ “乙個夢，但恐怕它不是夢，我怕是夢，是白痴。 俞瑾的大夢要破滅了，又是另乙個夢。

因為文人智慧的嘆息，名不改，政如邯鄲夢，鐘不見了，陸勝最後的更，二王還在想著抄襲二王，以便傳給後人，那麼它的名字就有點了， 堅如佛舍，火勢猛烈，至今仍在燃燒。

翻譯：道安國破敗，無處可歸，斗篷散落山中，為野蠻人。 所以，當我看到他的時候，就像看到了一頭毒獸，我驚呆了，幾乎喘不過氣來，不敢和他接觸。

我寫了一首輓歌，每次想自殺的時候，我還活在人間，因為《石之書》沒有完成。 可是，甕裡的公尺屢次用完，根本無法生火做飯，於是才知道壽陽山的兩位長老伯一和舒淇，居然是餓死了，（說他們）不吃周的糧食，也不吃後世誇張粉飾的話語。

肚子餓的時候，我喜歡寫文章。 我一想到從前在王、謝這樣的貴族家庭長大，享受著奢侈的生活，今天卻受了這樣的業力，以帽子報頭，以草鞋還鞋跟，這是對過去簪子的報應。 以衣還皮毛，以麻布報恩葛明舟，這是對過去溫暖輕衣的報應。

以豆葉報肉，以粗粒報精公尺，是重往往的美味佳餚。

Tao An Dream Memory的發音是táo ān mèng yì。

《陶安夢記》，明代散文集。 它是由明末清初的散文家張岱撰寫的。 全書共八卷，寫於賈神明逝世（1644年）之後，直到乾隆四十年（1775年）才出版。

大部分記錄都是作者親身經歷的雜事，將世界的方方面面展現在人們面前。

公升值。 縱觀《道安夢境回憶》8卷127篇文章，所寫的文章大多是瑣碎的事情，涉及城市景點、山川、風情人情、文藝等各個方面，其中一半以上描寫了民俗節日、民俗娛樂、集市眾生、戲劇、茶食食譜等。 筆下的人物包括文藝界的名人，但更多的時候，商人、說書人、工匠、園丁，甚至是活躍在城市中的藝伎和優雅人物，都可謂是世俗散文集。

不過，雖然書中有很多庸俗的人、平凡的事物，讀起來卻不覺得庸俗，反而有一種超然的優雅，更難得的是，張岱散文的詩意不僅僅是膚淺的、正式的，而是有著豐富的底蘊，甚至還有他人格的精神力量， 可謂是“一源一源，微觀不可分割”。