從哲學上講，人們可以根據實踐廢除具體的聯絡嗎？

持不同哲學觀點的人有不同的觀點，應根據具體情況進行分析。

總結。 您好，很高興為您解答。 源於實踐的哲學不一定是真正的哲學，在生活實踐中產生的思想也不一定是真正的哲學，所謂真正的哲學是時代精神的精髓，它反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏。

馬可西亞哲學是在實踐的基礎上形成的，但“形上學”是一種錯誤的哲學觀念，所以問題是片面的。

您好，很高興為您解答。 源於實踐的哲學不一定是真正的哲學，在生活實踐中產生的思想也不一定是真正的哲學，所謂真正的哲學是時代精神的精髓，它反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏。 馬可西亞哲學是在實踐的基礎上形成的，但“形上學”是一種錯誤的哲學觀念，所以問題是片面的。

馬克思主義哲學的意義：

馬克思主義哲學從實踐出發，解決哲學的基本問題，即思維與存在的關係問題，這是對人與世界關係的最高抽象。 馬克思主義哲學深刻地指出，人與世界的關係，本質上是人對世界的理解和實踐中介的改造的關係。

從實踐出發，解決人與世界的關係問題，是馬克思主義哲學偉大變革的本質和關鍵。 實踐為人提供了認知的物件。 因此，在實踐中，人不僅理解世界，而且改造世界，在自然和自然世界的基礎上創造人類的人文世界。

因此，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。

馬克思主義哲學與所有其他哲學的根本區別在於它解決哲學基本問題的獨特方式。 舊的唯物主義和唯心主義不了解人類的實踐活動及其意義，這導致了他們對世界的理解和觀察世界的角度的重大缺陷。 馬克思主義哲學從實踐出發，認識現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上獲得新的解釋，構建了乙個統一的、徹底的、科學的哲學體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，它貫穿於一切辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學革命變革的主要表現是：

他創立了唯物主義歷史觀，結束了唯心主義歷史觀在社會史領域的統治地位。 結束了舊唯物主義中缺乏能動性原則的現象。 在實踐活動的基礎上理解物質世界，使唯物主義成為乙個充滿活力的科學理論體系。

提供了解放無產階級和人類的思想**。

哲學起源於對實踐的質疑和反思，哲學的任務不僅是解釋世界，更是改造世界。

因此，哲學問題在實踐中產生，必須在實踐中解決。

哲學的定義一直存在爭議，該領域隨著歷史的發展而擴充套件，並根據對不同問題感興趣的不同時代而變化。 人們普遍認為，哲學是一種方法，而不是一組主張、命題或理論。 哲學研究以理性思維為基礎，尋求在不偏離信仰或純粹類比的情況下做出明智的假設。

不同的哲學家對推理的本質有不同的看法。 關於哲學的主題也有很多觀點。 有些人認為哲學是對問題本身過程的考察; 另一些人則認為，哲學必須回答一些哲學命題。

哲學的用處不能匆忙理解。 哲學的用處在於幫助你構建一幅新的世界圖景，讓你從更高的層次看世界，從新的角度重新審視世界。 因為只有跳出舊的規則和規定，人才能重新考慮自己的存在狀態，區分什麼是合理的，什麼是不合理的。

因此，我認為最重要的修養是理論和哲學的修養。 這對乙個國家來說非常重要。 因此，我們不能總是從務實的角度來看待這種“使用”。

今天，我們提出要振興中華民族，讓中華文明再次在世界上熠熠生輝，為了實現這一目標，學習別人的科學技術當然很重要，但我認為，乙個不可或缺的條件是把我們的理論思想帶到世界的前列。 我甚至認為，如果沒有這個條件，中華民族的復興將只是一句空話。

中國古人說，“學”就是知識，你要學習很多知識。 但光有學習是不夠的，我們還需要有知識來領導。 這種知識就是智慧，它是我們對基本問題的理解，我們必須通過哲學來獲得。

所以，我覺得中國古人把“知識”講得很好，想把它作為一種理想推薦給大家。 我們的知識要深耕深厚，但同時要有自己的見解，能夠知人知世，能夠為民族的傳承承擔更大的責任。 在華中科技大學主編的《中國高校人文啟蒙》中，楊淑子校長引用了一位外國物理學家的一段話：

現在的問題不是獲取知識，而是培養思考能力。 質量是忘記你所學到的所有知識後剩下的東西。 這給了我們對“質量”的簡單定義。

哲學是乙個老人臨終時最後一句嘆息，很多問題，如果有明確的答案，我想那不是哲學，我活了一輩子，霓虹燈已經看到所有的人散去，我發現我仍然面臨最古老的問題，生活就是打包一些問題， 做加法，看似是不錯的修改，但是在做減法的時候，卻不斷否定過去的一切，最後回頭也只是一聲嘆息，那就是...... 解脫和智慧，用一生來回答！

一句固定在你腦海中的哲學的感嘆，開啟了一片藍天！

哲學幫你理清一門學科，感情回歸感情，理性回歸理性，愛恨糾纏，知性與感性曖昧，無一可透過觀察的片段切開！

哲學是求理性、講理論的學問，那麼為什麼哲學是求理性、講理論的學問呢？ 因為哲學是研究事物和現象的規律和本質，就好比在混沌的線中找線頭，在混沌的線中拉直線，為了用一條亂七八糟的線，線裡有頭，人要先在混沌線中找到頭， 再把混沌線的扭結從頭減少到長度，這樣就把線中的原因拉直了也是合理的，首先在混沌線中找到頭是要找的，怎麼找，怎麼找是好的，其中只有人類意識中最正確的道？有的人在找亂七八糟的線頭，一遍又一遍地找路口，有的人也分到外面再裡裡，上上下左右依次，以免找到一些地方，有些地方找很多次，個人腦子前面沒有理由， 個人腦子後面有很多道理，前面個人不善於找招式解決問題，後面個人喜歡找招數，這個招式找招數就像亂七八糟的線，人應該如何處理亂七八糟的線，這個原因既是行為上的，也是心理上的， 人言行通情達理，有目的，有追求就是理性，有人會這樣做是有原因的，怎麼做。

事物的存在就像一堆混沌的線條，經過幾萬年的推理，都變成了平凡的東西，人們從大到小處理事物是哲學，把理性變成可行性的方法就是科學。 人們認為的問題是不要亂七八糟的可行，這種形象的人要把線弄亂，從開始的線越長，凌亂的程度就越低。 大腦裡有各種各樣的原則，人類理性中最大的混亂型別是哲學，各種原則催生了各種各樣的哲學。

各種原則在一條線上追求，如果原因很長，深淵自然會通向羅馬，原因會通過。