張仲景的傷寒派和吳有星的瘟疫派

在《傷寒雜病論》中，張忠京系統分析了傷寒的病因、症狀、發展階段和治療方法，創造性地確立了“六經分類”的傷寒鑑證和治療原則，奠定了理論、規律、處方、醫學的理論基礎。

《傷寒雜病論》是我國最早理論與實踐相結合的臨床診療書籍。 系統分析傷寒的病因、症狀、發展階段和治療方法，創造性地確立了“六經分類”對傷寒的證候鑑別和治療原則，奠定了理論、法律、處方、醫學的理論基礎。 書中還選取了300多種處方，這些處方的藥物相容性比較細化，適應症明確。

由於建立了分析疾病、了解證候和臨床治療的方法，證區分治不僅提出了所有外發熱的診療程式化規則，還為中醫臨床科室找出了診療規則， 成為指導後世醫生臨床實踐的基本準則。

張仲景《漢代傷寒及雜病論》的內容是"注意醫學，精通魔法......以善為生。 "

資料擴充套件：

張仲景（約公元150-154-約公元215-219年），著名機械人，南陽市聶陽縣（今河南省登州市東東鎮張寨村）人。 他是東漢末期的醫學家，建安三神醫之一，被後世尊為“醫聖”。

張仲景廣泛蒐集醫方，撰寫了《傷寒雜病論》的巨著。 它所確立的“證辨與治”原則，是臨床實踐的基本原則，也是中醫藥的靈魂。

在處方方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了許多劑型，記錄了大量有效處方。 它所確立的辯證法六大經典原理，一直受到歷代醫學家的推崇。

這是我國第一部從理論到實踐和建立分證治療規律的醫學專著，是中醫藥史上最具影響力的著作之一。

張仲景，名機，字中景，東漢（今河南南陽）南陽郡聶陽人，古代偉大的醫學家。 他的醫學著作《傷寒雜病論》對後世醫學的發展起到了巨大的推動作用。

張仲景所處的東漢末年，是中國歷史上乙個極其動盪的時代。 在統治階級內部，發生了一場親戚和太監互相爭鬥和殺戮的“黨禍”。 軍閥和權貴也在中原爭奪霸權。

農民起義的火焰相繼公升起。 有一段時間，有很多戰爭。

數以百萬計的人逃離戰爭，數百萬人流離失所。 漢顯帝元年（公元190年），董卓脅迫漢顯帝和洛陽數百萬居民西遷長安，洛陽所有的宮殿和房屋都被燒毀，百姓死在方圓200裡的焦土中。

建安時期，他以行醫的身份周遊全國，親眼目睹了各種流行病對人民的嚴重後果，也把自己多年對傷寒的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，豐富和提高了自己的理性認識。 孝。

經過幾十年的艱苦努力，他終於寫出了一部不朽的著作，名為《傷寒雜病論》。 這是繼《黃帝內經》之後，又一部最具影響力、最輝煌的醫學經典。

張仲景的傷寒雜病理論，最終確實產生了非常深遠的影響。 可以說，我們現在的很多中藥方方，都出自這本書。

張仲景師從張伯祖，對醫學的貢獻比較大，其中他的《傷寒雜病論》和《金馗》是中國中醫史上不可缺少的兩部經典。 可以說，如果缺少了張仲京的這兩部著作，我們的中醫藥文化就少了很大一部分。

我們社會中流傳下來的大多數治療疾病的小藥方都來自這篇關於傷寒和雜病的論文。 尤其是清代時期，醫生用的藥方，基本上都是張仲景的傑作。 被譽為醫學聖人的張仲京很有才華。

到他十三四歲的時候，他已經能夠開處方了。 按照我們現在醫學生的標準，張仲京簡直就是個天才。

張仲景也有個小故事，據說張仲景20多歲時，因為百姓流離失所，遊蕩江湖，掛壺助天下。 在這段時間裡，他幫助了很多人，了解了許多不治之症，這使他的醫術得到了提高。 只有熟能生巧，才能不斷提高自己的醫術，而張忠景的藝術就是通過不斷的修行而得到的矯正和提高。

在中國中醫藥史上，張仲景有著非常重要的歷史地位。 無論是藥王孫思邈，還是清代的李世珍，都受到張仲景傷寒雜病理論的啟發。 所以我覺得張仲京可以接過醫生的頭銜，他也幫助過很多人，醫生的聖心。

當你得到一種治療疾病的家庭療法時，你應該深深地感謝張仲景先生，他記錄了這些好的療法。

（2013年恩施）生活在東漢，著有《傷寒雜病論》一書，被後世尊為“醫聖人”的是張仲景。

傷寒和雜病理論對我國醫學發展產生了深遠的影響，是我國第一部完整的臨床理論代表作，至今仍被醫學界廣泛應用。

張仲景的傷寒論述對中國後世中醫藥的發展產生了深遠的影響，我國許多中醫藥方都來自這裡，或者在此基礎上進行了改進。

他的醫學貢獻自然是不可磨滅的，因為他所寫的書籍都是他一生經歷的成果，都是通過實踐總結出來的，促進了當時中國醫學界的發展。

《傷寒論》中的六經辯證法和《金魁》部分的經方是辨別和治療疾病的非常有效的方法。而且和大家印象中醫治病慢完全不一樣......只可惜現在大部分的中醫都用的是溫藥方，起效慢，最大的好處就是殺不死人。

後世醫學總是借鑑前人的書籍，尤其是在醫學上，而張仲景當時還是一位特別有名的醫生，所以他的書可以說是推動了後世醫學的巨大進步。

張仲景的傷寒雜病理論對後世影響很大，很多傷寒和痛風病都是以傷寒雜病理論為基礎的，對後世的醫學有很大的影響。

《傷寒雜病論》作為中醫四大經典之一，至今仍適用到幾千年前張仲景寫成的那一天。 大多數人說：現在不行了！ 但我們已經從 10 年的經驗中告訴您，它在今天仍然適用。

在傷寒理論中，金馗的主要作用是拯救我們的人民免於生存，並指導後代學習中醫。

我們從原有的客觀觀點出發，梳理了系統嚴謹的理論、方法、處方和用藥方法。

張仲景的《傷寒雜病理論》主要描寫了一些小病，對我們自身的自檢非常重要，中醫藥學的記錄起著巨大的作用。

中醫證辨與治的最大特點是以傷寒和雜病理論奠定基礎。

一部輝煌的傑作，在史冊上熠熠生輝。

中醫**的興盛，直接導致了明代針灸的流失。

沒有多大影響，現在難得見到能靈活使用中景坊的人。

我們後來的很多藥材，原來都是張仲景在《傷寒雜病論》中介紹的，他記載這些都是以實踐為依據的，後世的很多藥方都是以這本書為依據的。

張仲京的《傷寒雜病論》中收錄了許多病例和解決方案，是現代中醫藥研究不可缺少的參考資料，其中記載的許多方法至今仍可用。

張仲京在《傷寒雜病論》中關於瘧疾治療的一章中批評了庸醫對瘧疾治療的態度。 具體如下：

丈夫在生病前吃藥是不人道的。 即使有瘧疾，也無法治癒。 你怎麼知道？ 如果丈夫生病了，強行把所有的藥都吃了，病就很好，就好了。 對於這樣的人來說，治癒是不夠的。 瘧疾是這樣，但所有疾病都是如此。 ”

大意是，醫生在患瘧疾時，一開始就使用含有多種藥物的“靈丹妙藥”是非常不負責任的，因為這會使病情惡化，這樣的醫生不能算是真正的醫生。 而且不僅僅是瘧疾**，任何疾病**，庸醫的這種行為都是錯誤的。 這段話可以看作是張仲景對庸醫的批評的代表。

《傷寒雜病論》繼承了《內經》等古代醫學著作的坦率基本理論，總結了秦漢時期人民抗病的經驗，提出了六經中外熱治療的鑑證原則， 以及用於治療內傷和雜項疾病的內臟症候群鑑別原理。

《傷寒雜病論》一直是歷代中醫學習者的必讀書目，並一直指導著後世醫師的臨床實踐。 人們常用六經的分證法則來治療外熱，用內臟分化法則來治療內傷和雜病。 因此，清代醫生徐大春說：

醫生的知識都是在傷寒的原理中，所有疾病都是普遍的。 可以看出，《傷寒雜病論》為後世醫生的臨床證候鑑別和治療確立了脊椎按摩模型的規則和標準。

張仲京完成《傷寒雜病論》16卷。 這本醫學著作將理論、法律、處方、醫學融為一體，開創了辨證治療的先河，形成了我國獨特的醫學思想體系，對後世醫學的發展起到了巨大的推動作用。 《傷寒雜病論》制定了22條、397條、113個方，從其記載的內容中可以知道，我國的醫學早在2世紀，通過醫學家張仲京的實踐和總結，就已經能夠正確使用解熱藥、瀉藥、利尿劑、催吐藥、鎮靜劑、興奮劑、胃藥、 瘧疾藥、止瀉藥等，其中大部分已被後世科學證實其療效和可靠性。