新唐書和舊唐書有什麼區別

《新唐書》是一部記載中國唐朝歷史的編年史。 225卷，《內帝志》10卷，《歷史》50卷，《表》15卷，《傳記》150卷。 北宋宋琦（998-1061）著有《新唐書》和歐陽秀等，《宋仁宗嘉佑全書》於五年（1060年）完成，由曾公良呈獻。

新唐書所增的傳記，大多是根據我自己的章節或後人的言論，石刻和各種雜史、筆記、**等都是收集編纂的。 大多數新書都比舊書更詳細。 《新唐書》增列了軍事編年史、選舉編年史、儀仗編年史，這在正史上尚屬首次，繼《宋史》之後，又陸續有此後的所有史。

《兵史》簡要記載了唐朝的軍事制度及其變化。 選舉編年史主要記載唐朝官員的**、學校科舉考試、官員的選拔和考核。 《新唐書》恢復了《史記》和《漢書》中擺桌的傳統，設定了丞相方震、宗族世系、丞相世系四張桌。

其中，“丞相世系表”格外有特色，相當方便查字。 但是，自宋代以來，就有人指出它使用了各種家譜，並且存在許多錯誤和遺漏。 《新唐書》最早刻於北宋仁宗年間，現存8卷; 此外，北宋著作16部，共124卷; 《南宋》期刊十行，現存2卷。

《新唐書》是根據上述書籍影印的。 清朝乾隆年間，《武英典》廣為流傳。 1975年，中華書店出版了校對書，該書以百卷本《新唐書》為基礎，參照其他出版物編纂，是目前最好的版本。

《古唐書》是一部記載中國唐朝歷史的編年史。 200卷。 《內帝編年史》有20卷，《歷史》有30卷，《傳記》有150卷。

五代後，晉朝、劉雲、張兆遠等人都寫了。 記載了唐朝從高祖武德元年（618年）到威天佑皇帝第四年（907年）的歷史，共計290年。 彙編相對稀少，但因此儲存了大量原始史料。

司馬光編纂《資治通鑑》時，完全採用了《古唐書》。 北宋編纂的《新唐書》問世後，《新唐書》開始分為新舊兩部分。 《新唐書》大受歡迎，受到冷遇。

南宋初年版畫後很長一段時間都沒有印刷。 明朝嘉靖十七年（1538年），餘姚聞人泉等人重新刻製了《古唐書》，但並未廣為流傳。 清乾隆年間，《古唐書》在世間重印。

由於很久沒有印刷了，書中存在許多不完整和差異。 清學者羅士林等人撰寫《古唐書目》66卷，可供參考。 《古唐書》是現存的南宋紹興版67卷，由溫仁全影印，也是目前最好的版本。

1975年中華圖書公司出版的校對書現在更受歡迎。

它們之間的差異比比較要好。

新唐代書籍。 唐朝史編年史。 二百二十五卷，《內帝編年史》十卷，《歷史》五十卷，《表》十五卷，《傳記》一百五十卷。

北宋宋琦（998 1061）和歐陽修所著，歷時十七年，全書於宋仁宗嘉佑五年（1060年）完成，由曾公良提交。 他的《唐朝書目》說，與《古唐書》相比，“其事務比前面多，其文字從舊書中省略了”......紀錄片，增加或損失”。

據統計，《舊唐書》有30萬字，《新唐書》已精簡為9萬字，並增加了內容。 《新唐書》刪掉了《舊唐書》中61人的傳記，增加了331篇傳記，增加了3部編年史，增加了4個表格。 該書包含的歷史事件比《古唐書》多，尤其是晚唐的歷史事件，比《古唐書》要充實得多。

但是，為了追求文字的增加，有許多刪節和不準確之處。

《老唐書》。 唐朝在我國歷史上曾經十分繁華，但作為唐朝第一部完整的史，卻是在極度混亂的時代完成的。 這本史書，現在被稱為《二十五年史古唐書》，名為《劉雲彙編》。

編譯]劉雲是金朝第五代以後的丞相。《古唐書》由石景堂於後晉天府五年（940年）奉石景堂之命修訂，於後晉開雲二年（945年）完成。 其實張昭遠和賈薇在這本史書上花費的精力最多，只是因為寫這本書的時候劉雲在位，按照當時的規定，總丞相必須是國家史的總編輯（監），所以劉雲成了署名作者。

在《古唐書》完成後的第二年，也就是946年，北契丹對後晉發動了大規模的進攻，導致開封和河南州縣數百里無人居住的悲慘局面，公私損失十分嚴重，史書被搶走在所難免。 因此，完成的《古唐書》對儲存史料具有重大的積極意義。

新，舊《唐書》每個在儲存史料方面都有自己的優勢。 《老唐書》。 儲存了大量唐世魯和民族史的原料新唐代書籍。 它大量利用宋人可以看到的各種史料，豐富和補充了《古唐書》的空白。 因此，兩部《唐書》的歷史價值，既有短又長。

價值觀哲學：概念。

從認識論的角度來看，價值屬於關係的範疇。

上面是指能夠滿足主體需要的利益關係，是表達客體屬性和功能與主體需求之間的效用、利益或效果關係的哲學範疇。 價值作為乙個哲學範疇，具有最高的普遍性和普遍性。

關於價值的本質，有各種各樣的觀點。

抽象理論“這種觀點認為，價值是一種抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、對世界的選擇等等，它看不見摸不著，卻無時無刻不在發揮作用，引導人們的思想，支配人們的行動，評價某件事是最好的，體現抽象的理想價值。

“蘇洞秘說”。

這種觀點認為，價值是乙個深刻而微妙的概念，具有很大的包絡和模糊的意義，其內涵和外延。

難以把握，其精神本質難以領悟。 價值絕不是真實的，既不是身體上的，也不是心理上的。 價值的本質在於它的有效性，而不是它的實際事實性。

價值的最終基礎在於人類的自我承諾，在於人類對世界的希望，在於人類對人性（包括理性和情感）的渴望。

以上內容參考：價值（哲學概念）百科。

新舊《唐書》在儲存史料方面各有優勢。 《古唐書》儲存了大量的唐代原始資料和國家歷史，而《新唐書》則大量利用宋人可以看到的各種史料，豐富和補充了《古唐書》的空白。 因此，兩部《唐書》的歷史價值，既有短又長。