請專家詳細描述原始佛教到底發生了什麼。

那你就得看官史，你不相信佛經！

這些血腥的現實對於佛教徒和佛教徒來說都是不可避免的。

佛教隨著社會的發展而不斷變化，我個人認為，它已經不再是原來的佛教了。

以前說他可以看穿紅塵，放下自己的七情六慾，但現在他強調自己不應該放下七情六慾，要孝順父母，要照顧好家人。

如果你不這麼說，那麼沒有人會相信佛教。

佛教除了給一些心理脆弱的人一點安慰之外，沒有什麼價值。

大多數信奉佛教的人，一輩子都是徒勞的，不是遇到挫折就尋求安慰，就是祈求財富和財富，或者擔心報應。

我認為，對於乙個正常人來說，他可以憑良心行事，善良、正直、熱心幫助他人，偶爾會犯一些小錯誤，沒有必要相信佛教，因為他已經獲得了很大的成就感。

佛法在世間。

永遠不要離開這個世界。

離開世界去尋找菩提。

這就像要兔子的角一樣。

好與壞，修不修，這是佛陀的初衷。 現狀不比你好有什麼用，不管它有多好？ 我只看到了自己，卻沒有看到別人。 ”

前世，有很多人知道自己平庸，但現在卻有很多人覺得自己不平庸，只是空虛而已。

你好！ 如果你是乙個修煉者（糾正你的錯誤行為），那麼就把這個狀態轉化為乙個好的狀態，考驗你的修行。

阿彌陀佛。

問題很多，但可以用佛陀說的一句話來概括！

就是以戒為師，長期活在正法中！

每個人遇到、看到、聽到、想到和感受到的一切都是業力。

在家裡，沒有出家。 暖冷自知。

您好，這位師兄，彼此發自內心，佛在心中。 不以心為恥就好了，世間法是最難修煉的。

如今，很多人把佛教看作是宣揚神靈喋喋不休的密信，而佛陀是老師為我們製造的燈，而不是虛無縹緲的神話。

簡單地說，它是西元前 400 年至 500 年之間的佛教，在古印度的釋迦牟尼時代。

難道是因為我們看清了什麼是惡（施主和受者），為什麼還要從原始佛教的角度來談論它呢？ 這是因為現在的一些善惡標準已經偏離了佛陀的原教。 我能告訴你的，我能告訴你的。

[原始佛教]。

有的佛教徒稱小乘佛教為“原始佛教”，這在用語上也是很不恰當的，因為諸佛菩薩的初意，其實是佛教的“原初和開端”; 如果沒有這種原始的動機，就沒有人為了眾生而修行; 如果沒有人為眾生修行，那麼沒有人發展無上菩提心（那些只為自我救贖的人不被認為是真正的菩提心）; 如果沒有人發展菩提心和修行，那麼沒有人能夠獲得菩提，無法獲得佛道和眾生的廣度。 若若無人成佛，無聲無息眾生廣度，何有佛法？ 因此，應該知道，佛教的原始性實際上是諸佛菩薩之一念誦慈悲心，發展菩提心，勤奮修煉成佛，接觸眾生。 所以，佛教的本性是諸佛菩薩的慈悲，菩提心，即大乘心，是一切眾生的心，絕不是小乘心只求自利。

如今，人們業力沉重，心迷糊糊，觀點落後，反而稱小乘為佛教的原始人; 反過來，他說服大乘人士轉向小乘，放棄大乘，發揚小乘精神，認為這是學習的基礎。 這種勸說人們放棄大乘佛教，迅速斬除佛種，並不輕易。 因此，把小乘佛教稱為原始佛教也是大錯特錯，所以不恰當地使用這種詞語會誤導眾生，學佛者要善於辨別知識; 我不僅應該知道真理，而且我應該經常以同樣的方式勸誡他：我應該永遠遵循佛教，成就大乘，而不是阿羅漢。 」

學會做事是合理的，而不是為了做事而做。

行善積德是“做”，為什麼要做？ 朋友問好，有的人做好事，為自己積德，有的人做好事積德，懺悔過去做過的惡事，有的人做好事造福大眾，有的人做好事自律，有的人做好事，白白積德， 自然，做完後放下。純潔的心。

我們不必走到這個公眾思想的一邊，個人的命運是不同的。

佛法中沒有固定的法則，佛法就像一本教科書，我們每個人學到的教訓都是死的，我們如何將它們應用到生活中是我們自己的事。 能夠相信，能夠學習，能夠理解，能夠做。 身、口、心，最重要的是一心一意。 阿彌陀佛。

當然，這也是個人偏頗的認識，希望能幫助到朋友，能糾正不窮用之不竭的要點！

佛教認為善良是我們的本性，不是從外界習得的，而是我們擁有的東西！ 人性是純粹的善而不是惡，惡是習慣，不是本性！ 我們做好事，不管是不是功利的，只要我們去做，就一定會有效果。

俗話說：“善行之家，必有餘暉。 不行善的房子會有餘民。 “人心善良，風雨順風。

人心惡，天災人禍”。 不分國籍或宗教，善良永遠是主題！

你認為佛教是什麼，一切都是為了利益嗎?!! 做好事也是為了自己的利益，你做什麼樣的好事，頂多是自私的！！ 一切從自我出發的善行，無論多麼大的善行，都是自私的！！

一切的出發點都是無私，利他主義是佛教所教導的善行！！

善行必積德，就像一粒種子吸水後發芽，落葉落在地上，土壤會變厚。 積德不是善行的保證，而是善行的必然結果。 不功利的善行是別有用心的，那不是好事。

行善就是遵循生命的原始法則。

不管你做好事是有目的的，只要你做好事，你就會積德。 當然，如果沒有利己主義，只有利他主義的思想，那麼以這種方式做好事的功德會很大。 如果乙個人為了自己的目的而行善，那麼以這種方式積累的功德就沒有前者那麼大。

佛教講行善積德，是為了讓大家明白這個因果原理。 你是否願意做好事，取決於個人的命運。 乙個人死後，一分錢都帶不了，只有業力，乙個是善業，乙個是惡業。

那麼誰願意帶走很多惡業呢？ 當然，你帶走的善業越多越好！ 第二，佛陀說：

不要做任何壞事，但要做一切好事。 行善的具體行為是沒有止境的。 但最開始的是，你要有一顆善良的心，凡事要有善良的心，如果心不好，那就是虛偽，是善名，是修善名。

從根本上說，止惡是很重要的，如果你能戒除惡念和惡行，發誓不再做，然後繼續做善事，而且你已經做到了，那麼你的好運將是不可思議的，重要的是你可以看到今生的好處。 誰不想做這樣的好事！

我認為：

1.人不能行善，但必須積德

2、人不能行善，但不行惡; 當人們遇到困難時，他們會幫助他們，這叫做行善; 行善是人心中最純粹的思想，一種思想，不摻雜任何其他思想或基於利益，也可以說是人類內心的一種滿足。 美德的積累是人類精神在一定壓力下無法獲得解脫的支撐物件。 神佛是人類的一種精神支柱，信它的人不相信它;

3.我認為做好事就是幫助別人，幫助別人就是幫助自己。

希望我的廢話有用。 嘻嘻！

南無大悲阿彌陀佛。

《金剛經》雲霧，無我無人，無眾生，無長壽，行一切善法者，才是真布施善行。

如果善惡是因，關係的成熟就是結果，如果追求善良的心，就是積累的結果，如果是為了功利做好事，就有一種因果的漏水，所謂不懂因果，落入惡觀網，

從小到大。 生命是一體的。 乙個思想並不能產生所有的美德。