司馬相如除了文學天賦，在歷史上還有什麼天賦？

司馬相如的文學成就主要表現在辭職上。 《漢書文藝編》記載了《司馬相如府二十九篇》，現存的《紫胩府》《天子游牧》《大人府》《長門府》《美人府》《哀秦二府》《梨府》《於復》《紫山府》3篇僅存。 《隋書經記》有1卷《司馬相如集》，現已散發。

明朝學者張朴有《司馬文淵文集》，收錄於《漢魏六代一百零三集》。

漢代最重要的文學風格是傅，司馬相如被公認為漢代的代表作家和傅論大師，以及文學大師和美學家。 司馬相如天賦異稟，文筆思維散亂，掌控天下，錯綜古今，世間無與倫比。

他是漢賦的創始人，楊雄欣賞他的工作，並稱讚：“長慶符似乎不是來自世間，它的神化是邪惡的！ 班固、劉賢稱其為“慈宗”，林文軒、王英林、王世珍等學者稱其為“福生”。

在《中國文學史大綱》中，魯迅在專門一節中將司馬相如和司馬遷放在一起介紹，並指出：“武帝文人時，被賜予莫若司馬相如和溫莫若司馬遷。 魯迅說

別想了，自作自受，天賦異稟，寬闊美麗，漢代出眾......它被一代又一代的評論家傾注了，可以說是最重要的。

司馬相如也充分把握了慈傅創作的審美規律，通過自己對創作慈傅的實踐和對傅孚創作的討論，對孚傅創作的審美創作和表達過程做了大量的探索。 他以比較完整的方式提出了自己的修辭創作命題。 從現代美學領域來看，闡釋修辭學的美學思想無疑是有益的，也是必要的。

司馬相如也是漢代非常有成就的散文大師，他的散文流傳至今，如《禹巴書》、《難蜀父》、《獵書》、《風禪溫》等。 雖然有一些著作在歷史上起到了負面作用。 但總的來說，司馬相如在語言的運用和形式的發展上對漢代散文做出了重要貢獻。

2000多年來，司馬相如在文學史上享有很高的聲譽，影響深遠。 漢代和漢代的作家大多對他非常敬佩，其中最具代表性的是偉大的歷史學家司馬遷。 在整本《史學家志》中，只有兩本專門寫給文學家的傳記：

一本是《屈原家生傳》，一本是《司馬相如傳》，光是看出相如在太師公心目中的重要地位。 而在《司馬相如傳》中，司馬遷將他的三福四文全收錄其中，這樣一來，《司馬相如傳》的篇幅大約是《賈聖烈》的六倍左右。 這說明司馬遷認為司馬相如的文學成就超過了賈毅。

就我個人而言，我覺得他在撩妹追妹方面頗有經驗，但後來他改變了主意，雖然司馬相如在卓文君回信後感到羞愧，但心裡卻是冷的，就算他把他帶回長安，又怎麼可能高興呢？ 這並不是說一代才華橫溢的女性是可憐的。

好吧，司馬相如和卓文君的愛情故事算不上天才......

司馬相如是西漢和中國文化文學史上的著名作家傑出代表，正如後世所稱的那樣“奉獻”和“辭職”。。在司馬相如之前，有詩而無字，以屈原為代表的“騷式”是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”; 司馬相如掌握了創作慈福的美學規律，作品修辭豐富，結構巨集大，代表作有《子胥賦》《長門賦》《尋鳳鳳凰》等，造就了漢代大賦的基本主題，使漢代正式確立了賦格， 稱為“Cifu”。

他算得上是文學家，卻不是文學史上的一流大師。 我學的是中國語言文學，一般就算是高手也會有自己的課來學他，但司馬相如卻沒有。 這種大話，不能隨便就冠在某個人身上，算上屈原、陶元明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹這樣的高手是沒有問題的。

也算是當時時代背景的主要原因，那就是更受歡迎、更巨集偉的漢夫......其實可以自古流傳到現在，除了一些特殊例外，都算是名史了。 如果他沒有寫得好，沒有傑出的代表性，他就不會活到今天！ 雖然個人有個人看法，但總體來說，大部分人還是一致認為司馬相如是古代高手。

傅子旭，傅尚林，傅長門。