想了解《菊花與刀》第 8 章到第 13 章每章的主要內容嗎？ 30

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菊花和刀劍是關於日本民族的"菊花"（精緻、文雅、憂鬱等）和"刀"對敵對性格（堅強、暴力、勇敢等）進行了深入分析，並為日本人未來的理解得出了重要結論。

雖然《菊花與劍》是對武士道精神的非常微妙的視覺詮釋，但《菊花與劍》對日本和日本文化的分析還不夠深入。

該書的作者使用了文化人類學研究方法：自日本皇室從他人的角度來看，家族徽章“菊花”和象徵武士地位的“劍”是一組對比鮮明、相互矛盾的形象日本文化對文章中看似矛盾的方面進行了解釋和解釋，指出日本文化是一種恥辱文化。

這本書不是很長，由十三章組成，有一些關於日語單詞的注釋和全書的索引。 除了第一章和最後兩章外，我們還將從我對戰爭的看法開始，談談明治維新。

它還將討論日本的習俗、道德、如何“自我修養”（自我修養）以及孩子們如何學習傳統。

背景。 當時，日本和美國仍處於戰爭狀態，本尼迪克特無法前往日本進行調查。 本尼迪克特是一名田野工作者，他使用文化人類學的方法調查了生活在美國的日本人和戰時在美國被拘留的日本戰犯。

同時，它收集了大量關於日本的文學和學術著作，從日常生活的細節中詮釋日本人的思維方式和習慣，用“菊花”和“刀”的意象來揭示日本人的矛盾性格和民族性格。 日本於 1945 年 8 月投降。

1946年，她在《菊花與刀》一書中發表了這份報告。

《菊花與劍》中的“菊花”和“劍”是指“菊花”和“武士刀”。 “菊花”是日本皇室。

家族紋章代表著美麗和藝術。 “劍”是武士刀，代表榮譽和忠誠。

該書以《菊花與劍》命名，象徵著日本人民與日本文化的矛盾性格。

性別的二元性。 同時，菊花代表了日本民族的謙遜和隨意。 同時，也表明日本民族具有與菊花相同的品質。

這把劍是一把武士刀，象徵著日本人的武士精神。 它承載著日本民族的希望和毅力，也代表了日本民族好戰的一面。

“菊花與劍”三個字可以更充分地概括日本人的矛盾性格和日本文化的二元性。

《菊花與刀》的作者是美國人類文化學者露絲·本蘇克（Ruth Bensuk）。

美國之所以找美國人來研究日本，是因為二戰。

期末，日本必敗無疑，而在此之前美國與日本人接觸甚少，為了能夠在二戰結束後更好地管理他們，美國派了一位學者去研究他們，但因為當時二戰還沒有正式結束， 美國也考慮到作者的安全，安排作者與旅美日本人和一些戰俘聯絡，寫下了這本《菊花與刀》。

通過筆者的研究，日本人的成長一直存在矛盾。 他們的空閒期是嬰兒期和老年期。 這個時候，他們可以為所欲為。

但隨著年齡的增長，他們變得越來越嚴格。 他們要恭敬他們的父親和兄弟，但他們可以自由地虐待他們的母親和妹妹。 他們的階級制度很明確，在自己的階級範圍內，你可以隨心所欲地享受，但你要尊重那些比你高的人，那些上層階級的人不能隨意踐踏最嚴格的下層階級的人。

因為作者也覺得日本人的行為充滿了矛盾，所以不僅可以欣賞菊花和櫻花的美麗，還可以拿起武士刀隨意殺戮。

前者是菊花，後者是刀。 主要是因為這兩者都是吵架，作者很喜歡消春。 這在當時也是一件非常罕見的事情。 他想通過寫一本書來記住他們。

《菊花與刀》中的菊花與刀子象徵著日本文化精神中的矛盾兩極，安靜而冷漠，卻兇猛而殘酷。 “菊”原本是日本皇室的家徽，“劍”是武士道文化的象徵。 《菊花與刀劍》揭示了日本人尊重挖掘者的矛盾性格，即日本文化的二元性（如愛美與武、彬彬有禮、咄咄逼人、新人與固執、服從而不馴服......）。這種異常矛盾的民族認同貫穿了整個日本文化。

菊花象徵著王室的地位。 劍象徵著武士的身份。 通過這兩件事，我們可以體驗到日本社會的一些社會地位，也可以讓我們更好地了解日本生活中的一些文化。

美國迫切需要制定對德國和日本的戰後政策。 我對德國和美國了解得更多，但對日本民族了解不多。 有鑑於此，1944年，美國動員各界專家學者研究日本，美國人類學家本尼迪克特寫了一本《菊花與刀》（1946年出版）一書。

本尼迪克特用“菊花”（Aimi，Shorei）和“劍”（侵略性，軍事性）這兩個詞來象徵日本人的矛盾性格。 日本的禪宗和茶道就像“菊花”，戰爭中犯下的各種罪行是“劍”。 總之，這是乙個有病的人！

全文分為十三個部分。 本尼迪克特捕捉到了日本民族的兩種典型性格表現，一是天皇的神是最不可侵犯的，二是被俘的日本人與美國軍隊的高度合作。

他毫不避諱地談論這樣乙個人物，這對二戰後日本的性格很有價值。

本尼迪克特還論述了日本的等級制度和明治維新對傳統等級制度的排擠和改變，並尖銳地指出，日本對等級文化的迷信導致了日本在入侵外國時試圖引進這種等級制度，而日本這種獨特的倫理體系當然是其他國家難以接受和消化的。 然後，她分析了日本文化中“消極恩典”的邏輯，並進一步指出日本文化是一種羞恥文化，這與美國的內疚文化截然不同。

為了洗刷恥辱，日本人最極端的行為就是自殺。 日本極端的道德準則使他們的生活經常處於高度緊張的狀態，作為補償，日本文化對感官享樂的容忍度出奇地高。

本尼迪克特還介紹了日本人的修身養育方式，無論具體方法和形式如何，本質上都符合嚴格的道德準則。 最後，她分析和評估了日本人及其投降後的對日政策。

日本，乙個資源極其匱乏的小國和島國，一手發動了世界大戰，一手創造了二戰後世界上最大的經濟奇蹟。 日本為什麼在戰爭中扮演著令人髮指的侵略者的角色，日本的野心有多大，在成為唯一乙個被原子彈轟炸的國家後恢復和崛起的速度有多快，處於經濟衰退和政治混亂之中的日本是否仍然保持著大國的感覺......所有的問題都可以在《菊花與刀》這本書中得到解答。

該書深入分析了日本人的對立性格，“菊花”（細膩、溫柔、憂鬱等）和“劍”（兇猛、暴力、大膽等）。

本書的背景：

《菊花與劍》是美國學者本尼迪克特委託撰寫的分析研究日本社會和日本民族性格的調查報告，旨在指導美國在戰敗後如何控制日本。 1946年，《菊花與劍》出版後，在日本引起強烈反響，該書被現代日本研究的鼻祖譽為日本研究的經典著作。

書名“菊”和“劍”很有意思，“菊”是日本皇室的家徽，“劍”是日本武士文化的象徵，“菊”和“劍”象徵著日本人的矛盾性格，即日本文化的二元性。 通過提煉日本人的小行為之間的聯絡，作者構建了特定人群的整體生活模式。 在美國的反對者中，日本無疑是最令人費解的。

因此，了解日本人的行為方式成為戰爭的需要。 本書對日本的民族性格作了準確的判斷，為美國的決策提供了準確的參考。

菊花的意義。

菊花是日本皇室的象徵，菊花代表了日本人民對君主忠誠的觀念。 二戰結束前，日本陸軍的官方軍刀手柄上有這個菊花徽章。 海軍的船頭也是銅菊花，代表著這**是皇帝的寶貴財富，必須小心呵護，不能損壞。

櫻花是日本武士的象徵！

菊花是日本皇室的象徵，而櫻花是日本武士的象徵。 在江戶時代，日本清理了河流，並在河兩岸種植了大量的櫻花和柳樹。 從那時起，日本逐漸形成了賞櫻文化。

武士道和櫻花之間聯絡的重要推動者是明治學者稻藏神人，他在《武士道》一書的開頭寫道。"武士道有點像櫻花，是日本的象徵。 "盛開的櫻花與日本武士的集體精神相似，凋謝的時候是最美的時候，符合日本武士充分發揮自身價值、死而無憾的追求。

這兩點都成為櫻花和武士道精神最重要的粘合劑。

菊花和刀的起源是什麼？

日本菊花是原產於中國的進口產品。 在文學方面，最早與菊花有關的文獻是菅原道真（Sugawara Michizane）的《準採集王國史》，寫於892年。 而在《類似聚集國史》中，記載：

公元797年，勘武天皇在一次小水宴會上誦讀了一首關於菊花的和歌。 這是日本最早的菊花記錄。 菊花自從傳入日本以來，就深受日本皇室的喜愛，舉辦菊花宴會，在宮內種植大量菊花等等。

日本皇室對菊花的熱愛是平安時代末期的後鳥羽天皇。 傳說後鳥羽天皇親自製作了一把刀，並設計了十六瓣菊花作為刀刃上的銘文。 此外，皇室服裝、汽車圖案等也紋有菊花圖案。

從此，菊花圖案在皇室中流傳開來，十六瓣菊花也成為皇帝的家徽。 直到今天，你仍然可以在日本護照的封面上看到一朵16瓣的菊花。

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