文言文是以德報恩、以德報冤、以德報德、直報冤、以德報冤的翻譯

什麼都不做，什麼都不做，嘗起來無味。

不用擔心那些大事小事互相打擾，用德來回應怨恨。

解決困難，要把握住問題本質的簡單性，要想做大事，就要利用小事;

世界上最困難的事情總是從容易開始;

要成就世界的偉大事物，我們也必須從細微之處入手。

因此，聖人自始至終都不是自以為是，而是能夠完成自己的大事。

謹慎謹慎，不要輕易承諾，這樣才能保持它的完整性。 如果把事情看得太輕，往往會陷入失敗，遇到困難。 如果你像聖人一樣把每件事都當成一件困難的事情，小心翼翼地去做，就不會發生真正的困難。

《論語》或曰：'以德報冤是什麼滋味？ ’

Zi 說：'如何報德？ 以直報恩，以德報德。 ’

如果我說我對某人和我懷恨在心，我以美德對待和影響他，可以嗎？ ’

孔子說：“我們為什麼要用德來對待和影響他呢？ 如果你對某人懷恨在心，你應該以最直接的方式對待他們。 當別人以德待你時，你需要用德來報答別人。

以德報恩，如何報德的意思是：“別人以德待你，就需要用德報人。 但現在有人在打你，你應該“直截了當地抱怨”。

以善報惡。 德：恩惠。

怨恨：仇恨。 他不記得別人的怨恨，但給他好處。

它的意思是“當別人以德待你時，你需要用德來報答別人”。 但現在有人在打你，你應該“直截了當地抱怨”。

以德報grievance： yǐdébàoyuàn： [Translation] 德： favor. 怨恨：仇恨。 他不記得別人的怨恨，但給他好處。

何以報德： héyǐbàodé： [Translation] 德： favor. 用什麼來報恩。

資料來源：《憲法論語》：“或者說：'你怎麼能用德來報冤？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 直接報恩是好事，以德報德。 ’”

原句：“或者說：'用德報恩是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 直報冤屈，以德報德“——《論語》

原意是：乙個學生問孔子：當有人打我時，我用我的道德和教養來理解他，好嗎？

孔子說，你以德報恩，那麼“你怎麼能以覺悟報德呢？ 當別人以德待你時，你需要用德來報答別人。 但現在有人在打你，你應該“直截了當地抱怨”。

可見，孔子反對“以德報冤”，造成目前現象的原因可能是斷章取義。

以直報恩，以德報德。 “或者說：”你怎麼能用德來報恩呢？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 “憲法的論語。 <

原句：“或者說：'用德報恩是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。

王鬥——《論語》 孔子。

直抒胸臆。 以公平和正直的態度對待那些傷害你的人。

《論語》記載“茄子葬”或說：“以德報冤是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 《論語》

對此，大部分人都認為對方對我好，我也對他好，就是“以德報德”，別人對我不好我就還色，戰螻是“直接報恩”。 我說這種理解是小人的知識，而不是聖人的意見。

怨恨地抱怨。 報恩“，即”以自己的方式待人“，但包含著以恨恨怨恨對待仇恨和怨恨的意思，實在是不可取。 它的另乙個含義是：

什麼時候是報應的時候？ 所以最好不要在生活中怨恨地抱怨。

這句話的意思是：

有人說：“用仁慈報恩怎麼樣？ 孔子說：“那應該用什麼來報恩呢？ 以正報怨，以善報恩。 ”

資料來源：《憲法論語》

所謂直率報恩，就是在對待那些對他們不好的人時，要直截了當地行事。 分析自己為什麼對自己不好，如果是自己的問題，就應該改正自己的行為，如果是對方的問題，就沒必要為了討好別人而委屈自己，把事情處理好就行了。

有人說：“用仁慈報恩怎麼樣？ 孔子說：“你有什麼可以報恩的呢？ 怨恨應該以誠信來報答，善良應該以仁慈來報答。 ”

有人對孔子說：“以仁報恩又如何呢？ 孔子說：“我們應該用什麼來報恩呢？ 應該是以公平正直報恩，以仁報恩。 ”

有人說：“用仁慈報恩怎麼樣？ 孔子說：“那應該用什麼來報恩呢？ 以正報怨，以善報恩。 ”

這句話的意思是：如果你用你的美德和善良對待那些傷害你的人，你對那些對你好的人怎麼辦？

1.原文。 “或者說：”你怎麼能用德來報恩呢？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 ”

2.翻譯。 有人說：“用仁慈報恩怎麼樣？ 孔子說：“你有什麼可以報恩的呢？ 應該是以正報怨，以善報恩。 ”

3. 來源。 “憲法的論語。

出自《儒學論語》：“或者說：'你怎麼能以德報恩呢？

Zi 說：'如何報德？ 以直報恩，以德報德。

《以德報冤》最早發表於《老子》第六十三章：“大事小小，以德報冤”。 “另見《告天下警示》蘇芷縣羅衫改組”：

而鉑金100兩，送到尼姑庵裡的尼姑庵，再加10兩，付給老尼姑建道場，超越蘇二爺朱婆和蘇晟夫婦的靈魂，這叫'直直報恩，以德報德'。 ”

對於怨恨，我們必須用一顆正直的心，不受外界的影響，心中沒有貪婪和仇恨，而是一顆真誠的心。 誠信的驅動力是真誠。 對於別人的善良和善良，你需要心存感恩，用自己的善良來回報別人。

直意味著它與慷慨的心有很大關係，同時也要有足夠的智慧來使他們開悟。 直，無論是從古代漢語還是現代語言，都與法律和懲罰沒有直接關係。 律法的懲罰是一種手段，需要用足夠的誠意、足夠的心、足夠的智慧來使用。

也就是說，正與心的純潔善良是一意，所揭示的行為方式是多種多樣的，法律就是其中之一。 如果法律淪為報恩的工具，正義就不存在，黑白顛倒，人心就失了。 “直冤”最需要的是要有足夠的道德修養作為基礎，才能真正落實，產生巨大的效果。

直的另乙個含義是公平、合理、公正，善良應該以善意回報，以公平合理的方式反擊冤屈。 我們決不能盲目容忍和縱容邪惡的蔓延和善良的喪失，也不應該為了個人利益而報復。

【郭德綱語錄】——以德報恩，如何報德？

總結。 翻譯：以無所作為的態度有所作為，以不麻煩的方式處理事情，把無味當成無味。

大生小，多生少。 處理問題，要從容易的地方做起，要做到最大，就要從小處做起。 世間難事，要從簡單的地方做起; 世界上的重大事件必須從小部分開始。

所以，乙個有“道”的聖人，總是不貪圖大功勞，所以他才能成就大事。 那些輕易許諾，注定很少能兌現諾言的人，那些看事情太容易的人，必然會遭受很多困難。 所以，道聖人總是看重困難，所以終於沒有困難了。

翻譯：以無所作為的態度有所作為，以不麻煩的方式處理事情，把無味當成無味。 大生小，多生少。

處理問題，要從容易的地方做起，要做到最大，就要從小處做起。 世間難事，要從簡單的地方做起; 世界上的重大事件必須從小部分開始。 所以，有“道”的聖人從來不貪圖大功，這樣才能做大事。

那些輕易做出承諾的人，很少能夠兌現承諾的人，那些把事情看得太輕的人，必然會遭受許多困難。 所以，道聖人總是看重困難，所以終於沒有困難了。