復仇在佛教中是怎麼說的？

什麼時候是報應的時候，帶著微笑和怨恨見面。

冤冤相告 （ yuān yuān xiāng bào ） 解釋了佛教語言認為復仇最終會得到回報。 它也指敵人互相報復。

來源：袁匿名《商人郎丹》第四折：“誰知天有眼，早來晚都在爭，今天報恩，解憂。”

用法：主謂語; 作為謂語; 貶義。

比如清曹雪芹的《紅樓夢》第五章：“自作自受不輕，分離與聚合是預先確定的。

佛教只有報應，沒有報復。

1.有願望可能無法實現，這取決於願望是否強烈，以及是否有足夠的過去業力。 邪惡的願望也可以在佛教經典中得到實現，例如suppabuddhakutthi vatthu（麻風病人Subhabut的故事）（見尊者Mahind的Abhidharma 24）。

2.如果慾望足夠強烈，將導致未來輪迴的業力。 如果你說的故事是真的，那是因為本王所做的一些功德已經成熟，加上了想要報仇的惡念，所以他成了閻羅。 --如果他沒有復仇的邪惡念頭，他的功德可能會成熟為人間或天上的君王。

3.A和B以前在輪迴中沒有見過面，這是不可能的，在無始無盡的輪迴中，所有眾生都認識彼此，甚至相互依賴; 對於不堅強的人來說，行動的時間很短，只有強烈的願望才會有更長的時間，第乙個惡願是受自己影響的，當心中有惡念時，很容易墮入惡道，而這個時候，如果對方是好心， 對方不會墮入惡道，讓邪願不僅得不到實現，反而會讓自己繼續墮入惡道滾滾。

4.惡願是未來的惡業，是願導致未來業力，而不是願望的力量大於業力。

佛經中提到的因果關係是象形文字，是從人的角度來解釋的。 其實，它只是人類看待事物的一種理性結構，有因有果，有前有前。

如果有一天運氣好或運氣不好，世俗的說法是無緣無故的意外，但實際上卻是意志的結果。 人們的日常生活本質上是生活在理性的世界觀中，慾望的力量是無形的。 如果我們將慾望的力量理解為一種可感知的力量，那麼它就會在與日常生活世界平行的另乙個世界中運作。

因此，日常世界的我和願意世界的我都是我自己，但你可能不認識另乙個自己。 於是，在前台的世界裡，每個人都不記得自己的真實意圖，以主觀的自我角色認知人生的喜怒哀樂。

因果論可以用另一種理性結構來解釋——“緣分”是不同聲道相遇時產生的共振，彷彿無數不同頻率振動的聲音在乙個地方相遇，是我們的意識在演奏**，琴弦和寬廣的音域是宇宙的輻射（表象）。 如果我們做好事，我們就會使我們體內的振動移動到更高的音調，從而積累慣性，然後向上移動，否則我們將下降。 當不同的音調在乙個地方相遇時，它顯示了強弱的勝負，以及敵意和仇恨的好噁。

如果乙個人利用自己的力量報復他人，或者做壞事，無論成敗，結果都會離清淨佛土更遠。 沒有和平。

即使他成功地作惡，看起來很威嚴，那也只是表面。 事實上，它在苦難的海洋中更深。

一般人只看表面，不看全貌。

要想看到清淨的佛土，就要放下表面的障門。

修行者的願望是去清淨的佛土，但不一定是為了別人。

不除塵就出不去，就算得了大運智慧，若不除去殺心，就會墮入深淵，高品鬼王，中低品飛夜叉羅剎等等。 尹的心若不塵土，也出不了塵土，就算是智慧，也會落入魔道，高品妖王，中品妖人，低品魔女。 許願權不出因果，地主不該半懂，深入經典也好。

南方沒有阿彌陀佛。

告訴我哪部佛經先說，然後我們再談談剩下的問題！ 不要誤解自己，不一定。

打擊那些批評和損害自身利益的人。 打擊，接收，情緒。