佛教中的矛盾是什麼？ 佛教的說法是不一致的

你的問題很符合我的口味。

眾生平等，在自然界中是說的，這意味著所有眾生都有未來的智慧和美德。 但在現實生活中，它一定是不平等的。 而現實生活中的平等也是不現實的——比如，男女可以平等嗎？

平等難道不是男女廁所之間需要劃分的嗎？ 父母和孩子可以平等嗎？ 我們必須遵循有序和合乎道德的男女老少分配，否則沒有規矩就沒有規矩，就不能稱之為家。

乙個人可以做大事，你說綿羊可以做大事嗎？ 人可以是思想家、藝術家、作家、政治家、哲學家、醫學家......動物可以嗎？ 從世俗上講，不平等是正常的。

植物（無情的生物）沒有感覺到疼痛的神經系統，也沒有感覺，沒有複雜的思想。 在佛經中，植物是某些鬼神的居所和宿舍，所以不能因為不察覺到痛苦而隨意砍伐，同時也要好好照顧植物，因為它們需要保護土壤和空氣中氧氣和二氧化碳的平衡， 也培養自己的慈悲之心。

動物是有慾望、執著、有自我、有意識、有感情，能強烈地感受到痛苦的人，最重要的是，動物（眾生）是輪迴六界的主體。 如果他們互相傷害，只會造成報復，沒有時間結束。 植物不是六界輪迴的主體，所以吃植物並不意味著殘忍。

說到微生物，在我看來，微生物並不是六界輪迴的主體，我們的生活必然會“利用和傷害”很多微生物，這並不意味著我們有罪。

說到蚊子和螞蟻，它們還是有情眾生，不能被殺死。 這部佛經的意思是，因為傷害動物就是傷害未來的佛陀，所以不殺生是十大美德之一。 植物不是佛。

那我們就要談談“覺知”的問題了，果蔬沒有動物的這種覺知，所以吃植物不會有殺業，因為植物不會對你殘忍，如果你煮了，它不會痛，也不會跑。 說得好聽點，不吃就靠誰繁衍，有些果畜不吃，種子播不下去。事實上，這是一種共生關係。

至於獵殺動物，如果你不相信佛法，你可以吃它，不管是叢林還是強者，或者是生物鏈的迴圈，這些都是生物書上教的，不管它說什麼，但沒有動物願意被吃掉，我想從人文關懷出發，至少對動物有一點同情， 畢竟，我們不是冷血動物，而是高階生命。否則，它和野蠻人有什麼區別？

不是佛教不明白這一點，只是出於慈悲和慈悲。 你殺了你，吃了你的，沒有和尚出來阻止你，除非他生病了。

不過，據說叢林法則是天道理，人類是個例外，佛教沒有土壤可以產生甚至發展到今天。 今天的人類，作為萬物之靈，作為生物世界的楷模，必須保護動物，至少不能無拘無束地殺肉吃肉，人類不能獨善其身。

至於你說的，這些只是物質的迴圈，強者也會滅絕，弱者也會變強，這些都是眾生平等，所有生命在生死面前都是平等的。

阿彌陀佛。 世俗世界，佛世界，人心，佛心，人性，佛性，知知。

阿彌陀佛。

du。佛教的矛盾擺在那裡，幾千年來沒有人完善，這充分證明了佛教理論的荒謬性。

只不過很多信佛的人都上當受騙了，不敢去想它的矛盾，也不敢質疑，因為害怕報應。

其實，沒有必要害怕，因為如果佛陀真的有慈悲心，那麼他肯定不會比別人更合理地質疑它。 如果佛陀是虛假的慈悲，那麼我們質疑它就更正確了。

我的觀點是，佛教只是乙個有說服力的善的觀念，有一些簡單的哲學。 說輪迴和鬼是。

你要知道，佛教本來只是。

文案是一種智慧，它教你如何理解生活和生存的本質。

宗教本身是要靠人來改造的，現在的道教並不是它誕生之初的樣子，很多人會把自己的幻想強加給佛教，久而久之就成了共識，所謂極樂世界就是說乙個人已經達到了開悟的境界，所有外在的互動都變成了加持， 乙個人一直活在喜樂中，別人不明白這個意思，於是加上自己的幻想，說死後會進入這個世界，這自然不是佛教的初衷。

佛教其實只是關於智慧的，那些戒律之類的只是強加給人的枷鎖，宗教就是這樣，你學過心理學，你明白宗教只是另一種與社會形態競爭的精神力量，一種智慧成為一種宗教，必然會失去它最寶貴的核心，與各種無用的、僵化的教規和戒律聯絡在一起， 最後成為另一台控制人們思想的機器，就像社會的集體意識一樣，這就是你所看到的和感受到的佛教。

不要在乎戒律和諺語，要仔細思考佛教關於如何理解生命和存在意義的智慧。

PS：我不是佛教徒，也沒有學過佛教。

佛教理論並不矛盾。

如果存在源頭矛盾，為什麼這麼多人幾千年後仍然相信？

這些有信仰的人是傻瓜嗎？

難道愛因斯坦、魯迅等科學家和作家都是傻瓜嗎？

佛教說，去極樂世界是為了更好的修行。 因為我們在這個世界上修煉太辛苦了，生老病死諸多業障。

極樂世界因阿彌陀佛的大慈悲而轉化，沒有這樣的生、老、病、死。 所以練習起來更容易。

佛陀說的是輪迴的六界，既然是六界，當然也包括動物界，動物的數量比人多得多，一滴水蘊含著無數的細菌，都是生命。

釋迦牟尼佛是從他母親的腋窩裡生出來的，你應該知道你有乙個飽腹。 你對這麼簡單的問題有疑問嗎？

佛教允許人們修行善法，杜絕惡果，但事實上，你所說的人類的繁衍，是業力的體現。

如果人沒有業力的顯現，每個人都成佛，我們為什麼需要人類來繁衍呢？

人類發展的目的是什麼？

世界是相反的。

有愛與恨，有美與醜，有富與窮，有好有壞，有善與惡，有男有女，有純潔的汙垢，有大有小，有智有愚，有強有弱。 而西方的極樂世界是美麗的——有純潔、平等，沒有貪婪，沒有自私，因為它的感知是完全一致的，沒有區別，沒有紛爭。 這樣的地方是理想的目的，而不是慾望的滿足。

世界是乙個陰陽交匯的矛盾世界。 釋迦牟尼佛向世界揭示了真理，將人們從無盡的紛爭和苦難中解放出來。

眾生迷惑顛倒，佛教使人開悟、著迷、開悟、佛緣。

你應該先讀佛法，不要聽僧人的話。 淨土宗有淨土宗的道理，但成法的道子千千萬萬，你覺得淨土宗不適合你是正常的，因為你聽的封建迷信不是真正的佛法。

想做就能做到嗎，眾生放下煩惱是多麼容易，能放下，不然都是吹牛。

與其他宗教一樣，門徒範圍很廣。

佛法本身並不矛盾，但我們還沒有掌握它的本質

佛法本身並無矛盾，但如果我們不善於學習，我們自己的煩惱就會產生矛盾。 佛法只是內在的方法，是學習的手段。 讓我開明和智慧。

為了極樂，我們必須念誦佛陀。 這是因為我們自己念佛的動機是錯誤的。 我們在佛法文字中尋找問題。

但我不想在自己身上找到問題。 那是因為我們太妄想了。 美妙！

如果你還沒有得到佛法的好處，就不要談論它。 否則，佛陀的智慧就會被斬斷，他會墮入地獄，尋求無限期的。

1.放手不等於放棄。

諸佛菩薩不放棄眾生，自無始無終就立大誓願：眾生無量誓願無邊。

在教育孩子的過程中，父母一定要在一定程度上放手，讓他們在實踐中鍛鍊自己，早日長大。

2.我們需要放手什麼。

外觀和本質是兩回事。 每天上學並不一定意味著努力學習。 每天上班並不一定很難。 羅素一天沒有上學，但他成為了現代最偉大的哲學家。 牛頓沒有在他的工作場所的蘋果樹下發現萬有引力定律。

眾生背負著自我和佛法的重擔，受我所知道和知道的教義的束縛。 如果你不放手，別人的建議再好，你也無法接受。

佛經中經常提到，乙個渡過河的人還需要背著船嗎？

正如世人常說的：很多時候，遺忘是治療心靈痛藥的良藥。

還有更多，那些希望仁慈的人會想念它們。

因此，只有沒有智慧的普通人才能掌握虛幻的事物並受苦，而在所有執著中，對“我”（自我）的執著和對“法”（法智）的執著是最根本的。

智者（諸佛）心中沒有“我”，心為眾生; 我心裡沒有“法則”，也沒有什麼放不下。 根據《金剛經》，如果菩薩有自我、他人和眾生的外表，他就不是菩薩。 因此，真正證得無上佛道的人，是“無我無我、無眾生、無長壽”的善法大智者、大善慈者。

什麼都不知道就不可能辨別真相。 建議在深入研讀經典，了解佛教教義後，再談談佛教。

你先看這個，然後你談論下一步。

佛陀沒有執念，你對佛法一無所知，佛陀說法不依人，你不知道嗎，他只是傳遞了資訊。 淨化一切眾生的佛陀，是指佛法。 佛陀以這種方式傳法後就離開了，然後菩薩來了，菩薩和阿羅漢依附了，比如地藏菩薩，他本來可以成佛，但他發願地獄不會空，他不會成為佛，所以即使他已經有了足夠的佛德， 他不能成佛。

其實，放棄這個誓願，直接成佛是可能的，但也可能是因為這個執著，他一直都在履行自己的誓願。

沒有矛盾，你需要區分佛教的三種理論。

不，讓你去生活。

一切法都是空的，就是說一切事物不可能永遠存在，都是空的！ 因果法則是宇宙的法則之一，其中一條簡單易懂，因果可以穿越前世、今生、來世三生！ 很多疾病都是病因病，比如殺有多種疾病，心腦血管、血壓、肝膽、神經系統、眼睛等，應有盡有！

偷竊會引發呼吸系統疾病，甚至更多！

什麼時候是報應的時候，這句話不是佛陀說的，不是佛法的內容，那就不用多說了，它不是骯髒不清淨的——這句話是關於佛法的空性，夢想，這也是關於一切不可能永遠存在的事實！！

你說空氣是空的還是不空的？ 說空不空、不空、不可見，不等於無，一切法都是空的，因為有，因果只發生在存在空間中，沒有因果空間，善惡只發生在存在空間中，在虛無空間中沒有善惡之分， 所有活躍的佛法都是存在的空間，行為就像乙個夢幻的泡泡，虛無的空間就像黑暗中的一切，閉上眼睛，開燈或太陽照在天空上，天空中什麼都沒有或關燈後也是如此， 沒有黑暗，無論黑暗和陽光普照，物質都不會消失，一直存在在那裡，所以有時物質不受存在和不存在的限制，它總是存在在那裡，看不見的不等於虛無，看得見的不等於

這並不矛盾，萬發就是說物質不斷變化，比如蘋果樹結出果實，果實落敗，變成肥料，融入泥土。 它是在變化，而不是永恆。 因果關係就是說，因為這樣，這個（因為這樣）根本不是物質，而概念邏輯，這怎麼可能是空的呢？

學佛，有三個字要學。

信心和意願、戒律、智慧、貪婪、仇恨和無知。

一切佛法都是從戒律、戒律、確定性、智慧、覺悟開始的，所以一切的法都是空的，也就是說，你可以達到四禪的智慧和覺悟，比如四禪、八定，那麼一切都是一樣的，就好像沒有對你說過一樣， 所以它被稱為一切法的空性。

因果不是空的，它是已經完成的事情。 善因生善果，此事不是佛法，所以沒有空的善因善果，此道明是知道的，什麼時候是方便的法門，我勸大家放手，這沒有錯，就像放下屠刀，當場成佛， 不是真正成佛，而是有放下的決心，才是修道的開始。

後者是一種現象，就像看電影一樣，你知道都是假的，你不會被劇情打擾，劇情全是幻想。