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匿名使用者2024-02-05中國宋明理論家對《禮記與大學》中心論點的總結。 朱習在《大學篇章詩》一書中，將“大學綱”稱為“大學”中提出的三個“明明德”、“親民”、“止於至善”，稱“學物”、“啟蒙”、“誠”、“義”、“修身養性”、“家庭團結”、“治國理政”八項， 和“夷平世界”。"大學入學"。後人稱其為“三綱八條”，簡稱“三綱八條”。
“三綱八條”成為後世封建政治倫理和哲學的重要組成部分。 朱習認為這是缺乏獨創性，於是補充了《格武智之川》一章，簡明扼要地表達了自己客觀唯心主義的認識論觀點，給原本沒有的“大學”增添了哲學內容。 此後，物理學家內部各派之間以及理論家與反理論家之間圍繞“學物”問題展開了爭論，客觀上促進了中國封建社會後期理論思想的發展，豐富了哲學史。
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匿名使用者2024-02-04三個節目：明明德、貼近人民、止步於完美。
八項：格武、智之、誠、義、修身、齊家、治國、平天下。
明德是凡被賦予天道之人的本性，最靈性最純淨，能夠與天地溝通。 知道自己本性的善良，就是要幫助他人擺脫汙染他們心靈的東西。 完美是指心靈的最大自由，是指自然的統一和事物的發展。
認識事物，體驗事物，操縱事物，尋求真知。 誠實地對待你的想法，擺脫各種不安的情緒。 修身建家、治國平天下，是指不斷提高自己的道德修養，收拾自己的家庭，以德治國，以仁治天下。
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匿名使用者2024-02-03“三綱”“八條”是內聖外王的化身。 “三個綱領”是：明明德、貼近人民、止步最好、注重自我與人民的統一。
這八項是：格武、芝之、誠、義、修身、齊家、治國、平天下。 這八項也被視為實現儒家“內聖外王”的具體途徑。
儒家的“內聖外王”最簡明扼要地概括為“修氣治安”，即“修身養家、治國治天下”。
可以說，“內聖外王”是儒家思想體系的核心價值觀。 “內賢”與“外王”的合一，是學識與行為的結合，是內在世界與外在世界的結合，因此被視為完美人格的體現。
所謂“儒家”“大學”，其實體現了乙個從精神秩序到社會秩序，從內在修養到外在力量的過程。
儒家“內賢外王”的理想是對聖人天氣的追求，在現實世界中追求的是一種君子人格，是剛與軟並存、內與外兼而有之的君子人格，是宇宙與坤的統一，所謂“天行健，君子不斷自強不息”和“地是坤， 紳士以德扛東西”。儒家君子的行為是“強者有前途”的行為，是“明知做不到”的堅韌和執著。
儒家思想將“內聖”與“外王”融為一體，因此儒家一直主張創造“德、功、言”三不朽價值，是對“內聖外王”的追求。 在中國歷史上，有很多這樣的偉大儒家，如范仲言、王陽明、曾國藩等，他們不僅修身修養高，而且在事蹟上也有所成就，成為儒家真正的“三仙”。
需要指出的是，“內聖外王”雖然體現了儒家思想的最高理想人格和價值追求，但“內聖外王”的觀念卻經常出現在中國傳統社會中。 由此可見，兩者的融合是非常困難的。
無論如何，儒家的“內賢外王”思想作為一種人格修養，崇尚“德”與“功”的統一，其自身價值即使在今天也不容忽視。 在中國文化中，自古以來就存在著所謂“窮困潦倒、助天下”的價值追求，這也是內聖外王的生動寫照。
在現實社會中，“內聖外王”的理想，是受到我們每一位領導幹部的啟發。 要豐富自己的內心世界，提高思想境界，力求貼近人民，通宵為民，成就外國王者事蹟。內聖外王的追求，就是在“修身養性”中“安人”，在治人中真正做到“德行”。
在市場經濟的條件下，我們更需要不斷反省，審視自己的言行，思考個人行為的規範，才能真正使我們的內心世界變得強大，使我們實現“通天候”的理想。
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匿名使用者2024-02-02怎麼會緊。 儒家思想主要是關於倫理的。