義人有很多幫助，不義人翻譯的幫助很少

孟子說：“有利的時機不如有利的地形，有利的地形不如人心的統一。 內城三里，七里。

外城，圍攻並攻擊它，但無法取勝。 如果你包圍它並攻擊它，你肯定會有機會與它戰鬥，但你無法接受它。

勝利，這是乙個有利的日子，不如乙個有利的地形。 城牆不高，護城河不深，兵器鎧甲不堅固，食物不多，城池棄逃（但敵人來了），這就是不如民心的有利地形的統一。 所以，控制。

人民不逃跑，不靠國界，不靠山河危固國，不靠兵器兵甲之力征服天下。 獲取。

對義人和義人，對他有很大的幫助; 失去公義的人將對他沒有什麼幫助。 幫助他的人很少，甚至包括他的家人。

背叛了他; 幫助他的人如此之多，以至於全世界的人都轉向了他。 讓全世界都順從他，他會和他爭鬥，甚至他的家人也會背負。

誰反叛他，（將立於不敗之地; 因此，如果紳士不打架，他就會贏。 ”

有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如作戰士兵的民意和內部團結。 乙個半徑三英里的內城，乙個半徑七英里的外城，包圍並攻擊它，但無法取勝。 要包圍和攻擊它，我們必須獲得有利於戰鬥的天氣和季節，但由於有利於戰鬥的天氣條件不如有利於戰鬥的地理環境，我們無法取勝。

城牆不高，護城河不深，裝備不堅固鋒利，食物也不多，但城守軍卻棄城逃竄，因為有利於戰鬥的地理形勢不如戰鬥中的民眾和內部團結。 因此，限制人們定居在乙個地方，而不是邊界的邊界; 鞏固國防，不靠山水險; 威懾世界不依靠武力。 乙個實行仁慈政府的君主會幫助更多支援他的人，而乙個不實行仁政的君主，會幫助和支援他的人會更少。

幫助他的人很少，內外的親戚都會背叛他。 幫助他的人如此之多，以至於全世界的人都轉向了他。 他以天下百姓都臣服為條件，攻擊背叛了兄妹的君主，讓施政的君主不戰而勝。

英漢英雙向詞典中的解釋：正義的事業獲得最大的支援，不正義的人獲得很少的支援

當然，這意味著這個，但它意味著乙個轉折點。

資料來源：戰國。 孟子，“義人幫多，不義人幫不濟”。

選取蘆葦冰雹原文段：三里城，七里郭，環無敵。 如果丈夫攻擊它，就會有合適的人; 然而，無敵不如時間和地點。

翻譯：內城方圓三里，外城方圓七里內，圍攻，但不能取勝。 如果我們通過包圍一座城市來攻擊一座城市，我們一定獲得了有利於戰鬥的天氣和季節，但是我們贏不了，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。

義人的意思是，義人能夠得到很多方面的支援和幫助，而那些違背正義的人會陷入孤立和無助的境地。

“義德”一詞的原文和翻譯如下：

原文：時間不如地點，位置不如人。 三里城，七里郭，環和攻打它，沒有勝利。

如果丈夫攻擊它，就會有那些有正確時機的人，但沒有贏的不如位置。 城不高，池不深，軍革不強，公尺粟不多。

所以說，域民不動邊疆，國家不冒山溪風險，天下不吃軍事革命的好處。 得道者多幫，失道者少幫。 寡婦無奈，親戚在一旁。

如果你幫助更多，世界就會效仿。 以天下的順從，攻打邊親，讓君子不打仗，仗就贏了。

翻譯：有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如人民的願望和作戰的內部團結。 一座半徑三里的小城，卻是一座方圓七里的外城，四面包圍並攻擊它，卻無法取勝。

四面環城攻城，必定獲得了有利於戰鬥的天氣和季節，但打不贏，季節不如有利於戰鬥的地理形勢。 城牆不高，護城河不深，裝備不差，糧食供應不充足，但守城人還是棄城逃竄，因為戰的地理形勢（再好）也不如民心和內團結。

因此，有人說，劃定邊界不能依靠人民，鞏固國防不能依靠山河危險，世界的威懾不能依靠武力的力量。 乙個能實行“仁政”的君王，會有更多的人幫助和支援他，而乙個不實行“仁政”的君王，支援和幫助他的人就會少一些。

支援他、幫助他的人寥寥無幾，就連內外親戚都會背叛他; 有這麼多人支援和幫助他，以至於世界上每個人都會順服他。 在全世界人民都臣服他的情況下，如果他反對背叛瞎子的國王，即使他的親戚反對，君子要麼不打，要麼打，他就勝利了。

關於作者：

孟子（約西元前372年至西元前289年），鄒人（今山東鄒城東南）。 戰國時期的哲學家、思想家、教育家，是繼孔子之後、荀子之前的儒家代表，與孔子一起被稱為“孔孟子”。

孟子宣揚“仁政”，率先提出“民尊君輕”思想，被韓愈列為前秦儒家繼承孔子“道家”的人物，元代被追封為“雅聖”。

孟子的著作收錄在《孟子》一書中。 其中，《我要魚》《義無益》《寡國寡婦》《生於憂死》等文章被編入中小學教材。

這意味著站在正義和仁義的立場上，它將得到大多數人的支援和幫助; 如果你違背了道或義或仁，你將不可避免地陷入孤立。 文章對“時間”、“地點”和“人”進行了比較，並逐層推進。 它證明了“時間不如地點，位置不如人”的道理。