屈原為什麼寧願投奔洛江，也不願幫助其他王公君呢？

因為屈原他身後有一整個家庭，更不用說他所接受的教育不允許他放棄自己的國家。屈原是戰國時期的人物，戰國時期的社會有乙個特點，那就是“禮儀崩塌，幸福不好”。 商周時期。

而春秋時期，人們做事都是按照禮儀行事，拋棄自己的國家，投靠別的君王，這種事不說有人願意，就算你願意，別的君王也不願意接受！

當然，國王不會天真地認為今天你可以背叛你的國家，明天你可以背叛我，但國王關心的是更大的影響力。 戰國時期以前，整個社會的文化都是這種“從頭開始”的心態，乙個人再有才華，只要“叛國”到別國，那麼必然會受到全世界的唾棄，沒有乙個國家願意接受他。 沒辦法，這是社會文化決定的，任何乙個國家敢接受這樣的人，只會被本國人民唾棄，從而影響自己的統治，這是很不經濟的。

但在戰國時期，情況就不同了。 戰國時期，“禮儀崩塌，幸福被打破”，人們不再需要“從頭開始”，人們可以有自己的選擇，秦國。

可以在楚國避難。

沒有人會認為這有什麼問題。 因為在此期間，人們的思想發生了轉變。 春秋時期，整個世界都處於戰爭狀態多年，而在戰國時期，多年的戰爭已經將人們對禮儀的服從微妙地轉移到了人才的網羅上。

人才意味著國家可以更強大和繁榮，意味著國家可以讓人民過上更好的生活。 為了能夠過上更好的生活，誰不支援呢？ 不管他來自哪個國家，只要他是人才，只要他叛逃，他就會被招募。

但為什麼屈原寧願自殺也不願叛逃其他國王呢？ 原因很簡單。 屈原出身於乙個古老的貴族家庭，這個貴族家庭的文化很難隨著外界的變化而改變，說白了，太老套了。

在貴族家庭文化中長大的屈原，是典型的“從頭開始”的思想人物。 於是屈原選擇了自殺，而不是“背叛”。

臣服於汨羅，卻不想成為殘餘，被秦人內化，決心與楚人同歸於一國。

屈原有崇高的抱負，當時文人文人獨特的精神寧可被打破，也不願被完整。 而且，屈原深愛自己的國家和人民，他怎麼可能離開楚國去協助其他國王，他只能用自己的死意志來喚醒麻木。

屈原被楚王賞識協助王治國，可惜楚國腐敗，難以抵抗秦國。

因為離開家鄉很難，我不想做乙個離開家鄉的孤獨鬼。

因為愛國，我知道對祖國的深愛，所以寧願死也不願離開，這種情感不是普通人小亮能理解的，你喜歡的女孩不喜歡你一樣的感受。

屈原，戰國末楚人，現湖北紫桂人。 他是我國歷史上偉大的愛國詩人，也是一位學識淵博、有遠見的政治家。 屈原在擔任三路博士和左氏弟子期間，關心老百姓和社會，大力主張政府改革和聯合抗秦。

因為楚王不聽屈原的勸誡，楚國淪陷國，屈原是個極度愛國的人，國滅亡時，心也死了，跳進了汨羅河。

因為當時楚王排斥屈原，不信任屈原，屈原的愛國熱情不被理解，於是懷著恨意投進了汨羅河。

因為屈原太過絕望，楚王不僅平庸無能，最後還被騙了，然後屈服而死，楚國也被攻打撕裂，屈原一輩子忠於楚國，不願去其他國家， 於是他絕望地跳進了河裡。

因為他已經對他們的國王感到失望，擔心國家的未來，覺得自己沒有辦法為國家服務，所以他會懷著仇恨投河。

因為絕望，在屈原流放期間，楚淮王受騙而死，白起攻打應都，楚國的出生地幾乎全部丟失，內部也崩塌了。

屈原為了維護自己的尊嚴，不讓渾濁世界汙染自己，屈原的國度已經滅亡，也沒必要他顧慮和冒險，於是投身汨羅河。

他的國家滅亡了，他留在世界上也沒用，他為祖國付出了努力和奉獻。 三次流亡，早已讓屈原對祖國失去了希望。 為了不讓自己被汙染，為了洗淨自己，他投身於汨羅河。

因為屈原是個很有骨氣的人，家國意識很高，只願意協助自己認識的國王，不會輕易為人效忠。

因為屈原很愛國，不被楚王重用，被疏遠，是不會去別國的。

屈原之所以寧願投身洛江，也不願幫助其他王公君，是因為屈原是楚國的貴族，他有自己的民族氣質。

不知道是誰推薦的，也加不上，你說屈原對自己生命的蔑視是值得的，就看你站在什麼角度了。

我認為人一定是有信仰的，不管是宗教還是哲學，除了聲稱自己大多沒有信仰，信奉享樂主義的拜物教，追求物質主義，不擇手段，崇尚適者生存，適者生存，叢林法則適用人類社會，損害他人和自身利益， 但不義之人會束手無策，失去別人配合的人自然不會一事成效，於是就成了害人不好自己的人，我總覺得這就是動物的哲學，對他們來說當然不值得，大家害人得害自己， 那麼每個人在自私的時候也會被別人傷害，每個人都會成為受害者，而人性最終就是追求美。

從人類社會的角度來看，中國有很多骯髒的時期，當乙個高士遇到骯髒的時期，發現自己無力回天時，我們該怎麼辦？ 通常我們看到的更多的是隱城、閉關、旅行等等，如果這些都等同於逃跑，那麼屈原選擇了最凶狠的方式來對抗這個骯髒的社會，屈原的死，在當時掀起了學熱潮，最有名的有宋玉、唐樂、景察等人，後世通過吊死屈原來了解屈原，以顯示志進的士大夫和學者們也是無窮無盡， 當然，像天價粽子這樣傻傻的缺，這是褻瀆神明，屈原的死，可以說是比泰山還重。

學屈原，不用向他學習犧牲自己，學多學就學，做力所能及的，學不全，只要學他一半直言敢勸誡，努力改變社會，一半他學不到四分之一不隨土而行， 像劉岩這樣的人，也有學問的人，什麼都學不出來，學一點就好了。

你說，書生想：別人都貪，我也不貪，就算公升不了財，屈原也不怕我怕什麼; 農夫心想：我不給別人用激素，就算不能高產，屈原也不怕我怕什麼; 工人想：

別人都得過日子，我吃苦耐勞，願意工作，哪怕被老闆和同事排擠，屈原也不怕我怕什麼; 商人心想：別人都是以次充好，我偏袒實物，就算賺得很少，也只能勉強維持生計，屈原不怕我怕什麼。 如果大家都學屈原哪怕是最低限度，那麼這樣的社會和現在的社會，能說出有多大的區別呢？

當乙個社會的法制薄弱時，必須依靠人文精神來支撐，而當人文無法支撐時，這個社會的秩序需要重鑄，而且一定會重鑄，可以毫不誇張地說，屈原的精神可以拯救國家。

屈原的精神怎能不佩服，獻身於國的人，一定不是**人。

這是一種價值，價值沒有對錯之分，唯一的標準就是你自己，你認為對你有用，值得，沒用就不值得。

目前的思潮是如此令人困惑。