佛陀注定要為某人嗎？ 佛陀只願意拯救命中註定的人，還是只願意拯救命中註定的人？

南延富提人; 聰明，閱讀和記憶良好; 而且心力堅強，心急如焚，難以制服。

如果你能軟化你的心，你就可以與佛法相對應，貪、恨、無明、遲鈍、妄想的障礙就會逐漸消除。 它被稱為“命中註定的人”。

命運，原因; 如上所述，能夠“清淨心”的人，將把過去諸佛前一切善因種下; 當業力成熟時，必須皈依三寶並遵循佛法。 它被稱為“命中註定的人”。

若是緣分之人，則不會除“佛”，修行自己的菩薩行為。

釋迦牟尼佛，在成佛之前，是有因緣的; 所以，在五濁邪界成佛，不僅難於他國土的眾生，更難以滅法的妖魔。 正因為如此，釋迦牟尼做了極其困難的事情，得到了十方諸佛的稱讚！

諸佛不放棄眾生，眾生有貪婪等深深的習性，比如叛逆的兒子離家出走，心力堅強，隨業力而沉淪。 我能做些什麼？

我們諸佛，要戒除這種念頭，養菩提心，皈依三寶，扛起家業重擔，弘揚佛法，與諸佛菩薩一起，共同成就一生的偉大事業。

南無大師釋迦牟尼佛。

佛陀只能是為人而生的。

它只是證明佛法是正確的。 根據因果法則，只有種下能量的因果，才會有能力的果。 沒有原因的原因將產生無因的結果。

佛陀想拯救所有人，但有些人就是沒有機會。

如果你告訴他任何關於佛法的事情，他會認為這是迷信，他不會理解它。

你說，佛陀怎麼能和沒有緣分的人一起生活，不是他能不能，他願不願意的問題。

佛陀慈悲一切眾生，為世人生活，但佛教也有乙個原則，那就是從不強迫修行佛法。

因此，沒有當事人願意與否的問題，只能說當事人是否願意，以及是否可以衡量。

佛陀只能是為人而生的。

這就像要求你孝敬你的父母，首先，你有機會成為你的父母，你說是的。

佛陀講的是普渡，不是採摘。 但是人們想被交叉嗎？ 如果你願意，你就注定要這樣做。 如果你不願意，我不會強迫你。 這就是為什麼它被稱為......

佛陀如何救人？ 佛陀給我們講課，告訴我們他所看到和聽到的一切。 不！ 人要有自制力，自律的前提是要學佛！ 每個人與佛陀都有緣分，只是要看你是否珍惜這個緣分！

它只能為人而生。

它只是證明了佛法的正確性，並播下了能量的因緣。 根據因果律，有達到結果的能力。

每個人都有佛親和力，每個人都可以學習佛法。

只是深度和時機......區別。

深厚的佛緣是積聚了好幾世，今生，我們一定要更加努力地學習佛法和修行。

如果淺薄，可能需要時間，或者換句話說，它是從三惡境轉世，對佛法沒有深刻的理解。

或許，這輩子，聽經聽法太難了，等著吧。

阿彌陀佛。

人人享有平等機會。 但這也取決於你的基本理解。

有些人你只是在乞求他（相信佛教），他嗤之以鼻。 是佛陀沒有越過他，還是他自己放棄了？

看看你的悟性如何，如果你沒有智慧，佛陀很難救你。

佛陀是一句禪宗諺語，意思是諸佛菩薩只加持那些願意幫助他們的人。

在佛教中，有緣的人是指那些已經成熟到可以聽、想和修行佛法的人。 所謂偶然的成熟，只是說外因只能通過內因發揮作用，這是客觀現象，並不神秘。

因果不是一成不變的東西，世上沒有一成不變的東西，萬物都在運動和發展，只要我們有一顆嚮往真善美的心，對追求智慧和真理有極致的嚮往，我們就是“命中註定的人”。

欣賞“佛陀注定是為人而生的”是一種方便的語言。 這是一種隨意的語言。 這不是乙個詞。

就像乙個瘋子認為自己是皇帝，醫生和他一起大喊萬歲。 一切眾生都是佛，就像水泡是水一樣。 一切法無生。

正如六祖師傅《金剛經方》所教導的：“如此者。 也指以前的法律。

滅絕也被解放了。 偉大的解放者。 煩惱和習慣。

所有的業障都消失了，什麼都沒有了。 這是乙個很大的解脫。

佛陀有三個不能“是一種方便的語言。 它是一種響應語言。 正如《六祖金剛經》所解釋的那樣：

大乘佛教的智慧是廣闊的。 仁信建立一切法。 最好的。

汙垢方法令人作嘔。 我看不出要尋求的純粹法則。 我沒有看到所有的眾生。

沒有涅槃的證據。 不要做所有眾生的心。 不要不拯救所有眾生的心。

這是最好的名字。 又稱一切智慧。 又稱無生命忍耐。

佛陀注定要成為乙個人。

1、佛緣是說：有幸遇到傳佛教的人，信因果輪迴，自願學佛的人。 如果他不相信佛法，那只能說明他此時無法達到佛陀，他仍然需要來。 反而：好根淺，福氣薄，孝德少......

2.穿越。 是淨化眾生，不是救度眾生。 渡。

就是指明方向，傳授方法。 佛教信徒只有按照所教的方法，通過努力修行和努力修行才能獲得積極的果報。 佛陀從未救過乙個人，只是指明了道路，依靠你自己十字架。

因此，佛陀是自己修煉的，而不是等待的。

南方沒有阿彌陀佛。

“佛有緣”的意思是：佛聽佛法、思法、修行佛法，機會使人成熟。

佛陀有三件事做不到：第一，他不能為眾生轉業，第二，他不能跨越未得之人，第三，他不能跨越不信者。 因此，古德常說：“雨雖寬，卻不滋潤無根的草; 佛教雖然廣泛，但並沒有跨越未命中註定的人。

在佛教中，常說“萬物皆無常”，因果不是不變之物，世間沒有不變之物，萬物都在運動和發展，只要我們有一顆嚮往真善美的心，有對智慧和真理的追求，我們就是“命中註定的人”。

當機會和因果成熟時，他們就會對佛法產生嚮往和信任，自然會受到佛法的引導。 緣分不是絕緣的，只是為了停留緣分，一切都在變，人的成長和價值取向。

更是如此。

見解：

佛教常說“萬物皆無常”，因果不是不變之物，世間沒有不變之物，萬物都在運動發展，只要我們有一顆嚮往真善美的心，對追求智慧和真理有極致的嚮往， 我們是“命中註定的人”。當機會和因果成熟時，他們就會對佛法產生嚮往和信任，自然會受到佛法的引導。

緣分不是絕緣的，但當下沒有緣分，一切都在變化，人的成長和價值取向也是如此。

佛陀說，一切眾生都是普世的，在佛陀的眼中，一切都是一樣的。 而乙個有緣的人，就是與佛法的關係，而這種緣分，並不是我們通常所說的緣分，而是個人的佛性。

佛性拯救眾生，但只有擁有佛性的人才能真正渡過。 這就是為什麼我們說佛陀有緣，藥不死病，佛有緣。 雖然雨大，不潤無根的草，但任何外因都要通過內因起作用，而對於我們來說，佛是外因，他真的無法跨越沒有緣分的人。

以上內容含義說明：

“佛陀注定為人”是一種方便的語言，一種隨意的語言，一種非正義的語言。 就像瘋子自以為是皇帝，醫生跟他一起喊萬歲一樣，眾生如水泡如佛，一切法無生。

就像六祖一樣。 師父的《金剛經》真言教導：“像這樣的人是指前法，滅滅度的人也解脫了，解脫的人是偉大的。

煩惱和習慣，都是業障。

沒有什麼可以熄滅的，這是乙個很大的解脫。

真要問，下一句就是佛陀命運的下一句，上一句是長生不老的藥。

佛陀的原句是“雨雖寬，卻不潤無根的草; 佛法雖然廣泛，但並不限制沒有機會的人數。 ”

資料顯示，佛陀命中註定的人原話是“雨雖寬，不潤草無根; 佛法雖然廣泛，但並不限制沒有機會的人數。

感謝您的豎起大拇指！

佛陀注定是一句簡化的句子，沒有下一句。

佛法雖大，卻不跨越無緣之人，道無邊，只福真人。

我只知道前面有一句話：藥不殺病。

整句話是：藥不病死，佛為人命。

佛陀是為人而生的。 樸素而勤勞。

應該如此，藥不病不死，佛陀注定為人。

如果你要說下一句話，那就是施主，你和我的佛陀有關係。

佛陀有緣分，卻沒有緣分！