關於哲學的一些問題，關於哲學的問題

1.一位哲學家曾經說過：如果上帝左手拿著這個世界所有的真理，右手拿著對真理的永恆追求，然後讓我選擇，那麼我會毫不猶豫地選擇我的右手，然後對他說：“給我永恆的追求，因為世界的真理只屬於你！ ”

這種哲學的“永恆追求”應該起源於蘇格拉底，因為“承認無知是最大的智慧”。

2、自然經濟更加封閉和自給自足，交流較少，而商品經濟更有利於促進區域交流，這也帶動了政治、經濟、文化等交流。

3.柏拉圖把世界的起源理解為一種“理念”，世界上所有其他具體的東西都是通過劃分和模仿而產生的，其思辨性質今天仍然值得學習，這就是為什麼有人說“整個西方哲學都是柏拉圖哲學的註腳”。

4.“我思故我在”表達了一種普遍的懷疑，笛卡爾在發現我們周圍的一切都不確定之後，終於找到了乙個不容置疑的出發點：“我認為”是不容置疑的，也就是說，這種思考的主體無疑是存在的。 笛卡爾哲學的系統性及其極其嚴謹的思辨和反思性是人類精神的寶貴財富。

這種對“認識論合法性”的追求對於其學說的嚴謹性也是必要和成功的。

5.戰爭的經歷改變了人們的生活，存在主義符合人們需要的人道主義、自主性和責任感，因此廣受歡迎——即它的合理性。

說片面性是反理性的，這與西方傳統哲學的精神是不相符的。

以下完全是我自己的看法

1.哲學是用智慧思考，哲學的真正目的不是解決什麼，而是解決過程的態度和觀點。

2.在自然經濟條件下，人們追求的是生存權，而在商品經濟條件下，追求的是生活質量。

3.乙個在當時的社會生活條件下能夠相當深刻地理解哲學的人。 他的哲學思想也是當時最先進的，但是我們和那個時代相差一千年，我們還是要適當權衡，吸收和總結他的思想。

4.我不太同意笛卡爾的理論。

5.我不明白這一點。

1.哲學是給你指明方向，而不是為你追逐。

2 分別由自然操作和人類控制。

3 我不知道那件事。

4.思維也是一種簡單的存在形式，乙個人可以很簡單，可以證明自己的存在。

5.西方的存在哲學很有道理，而且很習慣片面，很難出其不意地干預。

1.哲學不是一門學科，而是一種追求。

2、前者是無辜的，後者是虛偽的。

3.思想已經超越了哲學的範疇，成為人們的共同話語，可見柏拉圖的偉大。

4.人是思想。 這是乙個極其深刻的見解。

5.存在主義的合理性在於它的非理性，它的片面性在於它的理論性。

選擇C“知羞”意味著“不做某事”，而“無知和羞愧”意味著“什麼都不做”，可以看出，在“存在”和“無”的不同條件下，事物的本質是不同的。 在一定條件下，矛盾的雙方會向相反的方向轉變。

1.什麼是哲學。 生活理念和生活方法。

2.寫歷史、成語、典故、諺語、格言中的五個哲學寓言，思考其中的哲學智慧。 有意願就成，一百零二秦關終歸楚國所有; 勤勞的人，天不承，躺在工資上嚐到膽量，三千岳家能吞吳。

那些在黑暗中沒有野心的人，沒有清晰的視野; 無所事事者，無所事事，無大成就。 年老體壯，寧願動白頭的心; 窮而強，不要落入雲端的野心。 每個人都要有成為一代英雄的雄心壯志！

成為這一代的先驅。 不爬山，就不知道天有多大; 我不知道山谷的深度，也不知道地球的厚度。 人們說生命是短暫的，我認為他們讓生命變得那麼短暫。

3.試著引用你周圍的人和事，想想他們身上的哲學智慧。 胡說八道，胡說八道。 其實有時候真的要這樣，善意的謊言不僅要照顧別人，還要保護自己，更重要的是，他們不傷害別人，得了自己。 語言學是一門子科學。

4.舉例說明科學發明中的重要作用，以說明世界觀在其發明中的重要作用。 電光，照亮世界。

人生的意義在於實現自我價值，無論你處於什麼位置，無論你是什麼階級，畢竟是人類社會的大規模生產。 人們將被分為學科、三類、六類、九類等。

5.哲學的基本問題是什麼。 形上學與思辨的爭論。

6.哲學的基本流派有哪些？ 他們各自的主張是什麼。 古典哲學，現代哲學。

7.世界就是這樣。 它是物質的世界，是客觀的世界，它不被人類的意識所轉移。

8.什麼是辯證法和形上學的觀點？ 馬克思和萊布尼茨，尼采，黑格爾。

9.歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點是什麼？ 一種思辨哲學分為兩種，一種是歷史客觀事實發展的觀點。

10.科學發展觀的哲學基礎是什麼？ 可持續發展的概念。

11.什麼樣的人生才是有意義的人生？ 創造的生活是不浪費時間的生活。

這三個概念的內涵要明確，包括一些自然條件、氣候因素、一般環境等，所謂天時的含義，運氣包含物質運動的規律，實現目標的實際可能性，生命包含最終結果的歸屬。

所以，為了實現乙個目標，如果對運氣有要求，必要條件就是運氣，運氣就包含著努力工作的過程，如果不努力，那麼就只能依靠別人的努力，如果能依靠別人努力的結果，那就太好緣分了。

如果你不試著用正常的心態去做任何事情，在今天競爭激烈的環境中，是不可能實現目標的，你的生活也會從好轉壞，因為要維持自己的命運需要付出一定的努力。 這就像不運動強身健體，但你要吃飽，連飯都不吃，別說過幾天就當運動員餓死了。

結合辯證唯物主義，我認為：

平時，人們說“時間也是，運氣也是”是在強調時間、地點、人物，但實際上，他們強調的是客觀條件，客觀條件不滿足，事情就做不成。 但毋庸置疑，條件有時是現成的，但很多時候需要人們通過主觀努力和主觀主動性來創造，所以不是沒有不勞而獲的收益，而是真的很少。

至於人們所說的“命運”，我認為這有唯心主義的內涵，完全把事情的成功歸咎於天命，這是不科學的，與唯物主義的觀點背道而馳。

當然，光有條件是不夠的，因為要想成功，就必須在尊重法律的前提下，積極發揮主觀能動性，積極思考，積極行動，有決心、有毅力、有動力，才能成功。

時間可以理解為機會。 但你有沒有想過要明白，時間是你想做的，你要付出時間才能做好，時間乘以天賦等於成功。

運氣也是說運氣，運氣也可以理解為你平時行為的積累，你經常幫助別人，別人也會幫你，你做什麼，也許只是那個人能起到大作用，這也是運氣，所以運氣是你平時行為積累的一部分。

生活也是關於心態的，做自己該做的事，不要過多糾結於結果。 其實就是抗拒打擊的能力，不對事情感到高興，不對自己難過。 失敗時要堅強，你就會有成功的資本。

如果你在成功的時候沒有做太多的事情，就不容易引起別人的嫉妒，為你的下一次成功打下良好的基礎。

一些粗略的了解，希望能採納。

為了回答你的問題，首先我想談談幾個概念，在哲學中，偶然是條件，即轉化的條件，質變的條件，飛躍的條件; 努力是量變的積累，也可以說是主觀能動性。 你所追求的是持續的質變和飛躍。

所謂時間、財富、命運，包括主觀條件和客觀條件兩部分。

理解了以上概念後，就容易推理了，答案也就清楚了。

沒有量變，就沒有質變。 只有滿足了主觀和客觀條件，才會有質的變化和飛躍。 將發展。

談個人經驗，在實踐中，最主要的是順應主觀性和客觀性，這就是唯物主義。 辯證法是對立面的統一，不做和做這兩個對立面只有在一定條件下才會轉化。 在這裡，數量變化是肯定的。

哲學的另一面知道我不懂，但我覺得世上大部分事情都不是不勞而獲的，不是有人說的，天才靠的是99%的汗水和1%的靈感。

我們盡力而為，但不要太關注結果。 我們必須知道，做事是靠人來做的，而事情要在天上做。