簡要介紹一下楊柱的哲學，楊柱學派的思想命題是什麼，具體內容是什麼？

生與死來來去去; 楊柱學派一直堅持生死是自然現象的論斷，他們相信生有死，誰也逃不掉。

高貴的自我重生; 高尚的自己，對乙個人來說最寶貴的就是自己的生命，如果他的生命消失了，也不會給你重新開始的機會。 重生，這裡這個重量，是注意力的重量; 而生命可以指生命，也可以指乙個人的生命。

完全保真; 這裡的性是指個人的慾望，而整體的性是指個人慾望的滿足。 但這種對滿足的渴望不是無限的，之後的忠誠注定是有限的。 忠貞，這是眾所周知的，就是忠於自己。

楊柱學派更注重合理適度的實現，克制其不切實際的慾望。 有句話說“風雅美、厚、美”可以滿足你的慾望。 我們不能貪得無厭，也不能因為貪婪而傷害我們的生命。

一種自成一體的“個人生活態度”。

我不想幫助別人，做對社會有益的事情，同樣，我也不需要別人幫助我，如果每個人都像我一樣思考和做事，管理好自己，不干涉別人或阻礙別人，那麼這個世界就不會有那麼多的紛爭。

這是一種“隱居思想”。

如今，人們經常將這句話引申為“治國之道”。 但事實上，如果我們不以這種思維來處理治國“貧富懸殊、兩極分化”的現象，就足以讓乙個國家走向滅亡。

治國的基本原則之一，就是“以富為本補貧”，防止窮人走投無路，引起社會大變局。

楊朱的思想與“治國”無關，完全是一種“個人生活態度”。

楊竹的懺悔雖然算是道家門派，但楊朱的思想卻和老子不一樣。

楊竺的思想有一些“個人主義”的內容，但他的思想是畢河拒絕承擔“社會義務”，這與“個人主義”有著根本的區別。

“個人主義”的內容是現代肯定楊柱思想的原因，但楊柱的思想不是“個人主義”）。

楊朱的思想也有一些“利己主義”的內容，但他的思想拒絕攫取他人的財富，這也與“利己主義”有著根本的區別。

“利己主義”的內容是古今否定楊朱思想的原因，但楊朱的思想不是“利己主義”）。

楊柱的思想是一種“隱居思想”，它脫離了社會，但又不完全脫離社會，以“我”為核心，享受“我”的生活，用“我”的能力去實現“我”的想法，活出“我”想要的東西。

這是一種“生活態度”。

但這種生活態度不值得提倡，如果每個人都這樣生活，那麼世界就要走到盡頭了。 拒絕承擔社會義務是楊朱思想中相當致命的部分。 四肢鬆弛。

Yang Zhu 的個人資料是什麼？ 楊竺的思想命題是什麼？

如果問春秋戰國時期道教的代表是誰？ 我們確信老子喊了秦蓋和莊鄭居子，但實際上，還有乙個人，那就是楊紫。 楊紫的真名是楊竹，先秦思想家、哲學家，戰國時期魏國人，道家楊柱學派創始人。

網路插圖。 楊朱的思想核心是“高尚的自我”和“尊重生命”，然後被廣泛討論。

1）論生死：有生有死，人人都一樣。賢德愚賤是有區別的，貧窮和卑賤是有區別的，死亡被歸類為爛骨，無順和吉軒沒有區別。

2）高貴的自我：乙個人身體裡最寶貴的人，並不比生命更寶貴，生命是稀有的，死亡是容易到達的，這短暫的生命，應該是無比珍貴的，要幸福，拯救我的一切都是寶貴的，不要讓他受到傷害，走吧，再也不會來了。

3）全性忠貞：所謂全性，即順應自然的本性，生出現存的便當，當整個生命，事物健康並享受它，但不扭轉命運而羨慕長壽，事物的積累和疲憊的形式，只要有“富豪的漂亮衣服， 厚厚的品味或美感“滿足生活就足夠了，不要貪得無厭，不要為了外來的東西而傷害生活。

所謂忠貞，就是要保持大自然賦予的身體真實性，放縱自己一會兒，不失去過去的快樂; 沉溺於內心，不違背自然; 放縱地游泳，不要與萬物相悖; 一時之間不要毀了你的名聲，死後也不要光榮; 不羨慕長壽、名望、地位、財物，但不能畏鬼、人、權、利，維護順應自然，掌握自己的命運。

不可否認，楊竹的思想在一定程度上發展了利己主義的思想，但另一方面，他主張珍惜生命，保持內心的平靜，維護自己的內心。 因此，我們必須辯證地看待楊柱的學說。