《論語》 公業章詳解，《論語》原文及譯文

1.兒子被稱為公司負責人。

但妻子雖然被束縛，但不是她的罪！ “和他的兒子和妻子。

孔子。 在談到公業昌時，他說：“你可以把你的女兒嫁給他。 雖然他曾經被關進監獄，但這不是他的罪。 他把女兒給了他。

2、孟無波問道：“紫璐。

仁慈？ “子說：”我不知道。

他又問了一遍，紫說：“你也，千百年之國，能使它治理，不知其仁。 “有什麼要求？

紫曰：“求，千室城，百家，能使之為節屠戮，不知其仁。 “紅色呢？

紫曰：“赤爺，腰帶立在院子裡，讓客人可以和他們說話，卻不知他們的恩情。 ”

孟無波問道：“紫璐仁慈嗎？ 孔子說：“我不知道。 孟無博又問道。 孔子說：“鐘禹。

呵呵，乙個擁有一千輛軍車的大國，竟然可以讓他掌軍。 至於他有沒有仁慈，我就不知道了。 然後他問：“冉秋。

你覺得怎麼樣？ 孔子曰：“求，千戶城。

乙個擁有 100 輛軍車的醫生領地可以使他成為首席經理。 至於他的仁慈，我想不通。 孟無波繼續問道

公西池怎麼樣？ 孔子說：“氣，穿上禮儀袍子，站在法庭上，這樣他就可以和客人交談了。

他是否仁慈，我不知道。

3、子章問道：“凌寅子文三石是凌寅，沒有歡喜，三人沒有憂愁，舊秩序尹政府必須告訴新凌寅，這算什麼？ Zi 說：

忠誠。 他說：“仁慈？

他說：“不明，你怎麼能仁慈呢？ “崔子殺了齊鈞，陳文子有十匹馬，他拋棄了。

至於其他國家，他說，“居武醫生崔子葉。 “與此相反。

其中乙個州說：'猶大醫生崔子葉。 “如果不是呢？”

紫曰：“清楚。 “說：

仁慈？ 他說：“不明，你怎麼能仁慈呢？

子章問道：“楚國。

凌音子文幾次扶著凌音的位置，卻沒有露出高興的表情; 他被廢黜了好幾次，沒有怨恨的表情。 當他掌管尹政務時，他必須向下一任繼任者交代。 這個人怎麼樣？

孔子說：“算是忠於國家。 子章問道

它被認為是仁慈的嗎？ 孔子說：“我不知道，這怎麼能算是仁慈呢？

子章又問：“崔朱。

殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，他把它們都丟棄了，就走了。 當他去另乙個國家時，他說，“這裡的統治者和我們國家的核統治者差不多”，然後就離開了。

然後他到乙個國家說，“這裡的統治者和我國家的崔子差不多”，然後他手就走了。 這個人怎麼樣？

孔子說：“很高。 “子章說

它被認為是仁慈的嗎？ 孔子說：“我不知道，這怎麼能算是仁慈呢？

第六節：做乙個謹慎和有自我意識的扎伊丹人。

原文：紫使漆雕開。 他說：“我簡直不敢相信。 “紫說。

翻譯：孔子要求漆刻為官，但至於是在自己家裡做官，還是在陸鈞的位置上做官，這裡就不交代了。 簡而言之，孔子給了齊刁乙個公務員的地位，他說：

你出來工作。 齊刁道：“我還不是很有信心，我覺得我可能做不好這個。

孔子聽了這話，很是松了一口氣。

解釋：清楚自己的能力。

很多人如果有機會當官，肯定會先上去做，不管能力是否符合這個要求，是否有能力勝任，但總要想想這件事會給自己帶來什麼樣的好處。

其實，擔任乙個職位是你責任的開始，如果你不選擇承擔這個職位背後的後果，以及責任。 當你突然跳傘到乙個位置時，這是一種額外的折磨。

西方有一本書叫《彼得的原則》。 書中說，在乙個大的組織裡，乙個人的地位會隨著能力的提高而不斷提高，他會一步步晉公升，最終會被提公升到乙個他能力無法達到的高度，這也是為什麼最終大組織的效率越來越低的原因。 往往不是總經理沒有能力，可能是他當副總經理的時候很得心應手，但是坐在總經理這個位置上，就很難了。

博學。 然而，恰恰相反，普通人並不懷疑自己的能力，對自己的能力沒有很明確的劃分和規劃。 我看不到自己能力的界限，有些人只是擔心我沒有機會去做。 普通人的做法，遇到自己當官的機會，會先坐上這個位置，先佔據這個位置，至於能力還是其他人，就先說。

如果乙個人認為他所看到的只是他自己的利益，他就沒有把天下的人放在心上，他就缺乏仁慈的境界。 如果你抱著我要做好工作，做好官職的心態來做這件事，你會很開心，很開心地做這件事。 因為你想到的是，這個位置可以給老百姓帶來非常重要的利益，造福老百姓。

所以孔子看到漆雕開啟，心裡很是欣慰，他能這樣想，也能做到。

正如我之前所說，“不要因沒有位置而受苦，要為站立而受苦”，不要擔心沒有地方坐，你要擔心的是你為什麼要做那個位置。

第14節：我們應該如何處理新事物。

原文：紫璐聽說過，但做不到，但恐怕會被人聽到。

翻譯：子路一聽到好主意或說法，就馬上去做，沒做就不聽新知識了。

解讀：學習要更有耐心。

子路一聽，就立刻行動起來，這是執行起來很重要的事情，值得借鑑。 在今天看來，行動仍然是一種非常重要的能力，正如我之前所說，要快說快行動，先把正確的事情付諸實施。

但前提是，有些習慣，有些事情，需要基本的耐心，如果你放棄得太早，或者你還沒有做過，你就不會接受新知識。

這太過分了，不管哪乙個都不可取，這個時候中庸之道很重要。 在聽到新事物之前，請對它持批評態度。 仔細分析關鍵關係，是否符合正確的價值觀，是否符合你目前的情況。

要逐案分析情況，以現實的態度面對他。

同時，這句話可以與溫星柱相反，子祿問孔子，溫思星柱，孔子說：“你爹兄都在這裡，你聽了又要幹嘛。 “這是讓紫璐回家，問問父親和哥哥的意見，關於正在謀劃的桐孫的意見。

冉遊也走過來問：“溫思行柱”，孔子說：“聽完不做，你還在等什麼？ “區別對待不同的學生。

這個時候，如果有其他學生，肯定會有些疑惑，為什麼他們兩個是同乙個問題，卻又不一樣。 其實這和子璐的性子有關，子璐不耐煩，希望他多一點耐心，不要聽見就去做。 而冉有心比較慢，愛墨，愛琢磨。

所以，中和這兩個人是件好事。 乙個是耐心，另乙個是果斷。 在學習的過程中，不僅要有耐心，更要果斷。

有些境界需要你一生才能實現，同時，要有耐心。 當我遇到新事物時，我會果斷地吸收其中的優點並將其用於我的使用。

子路的很大一部分原因是“知識”和“行動”的分離。 王陽明提倡知行合一，要知道，要做到，這兩者是一體的。 因此，子璐形成了一種害怕被聽到的恐懼，這並不矛盾。