如何開悟和開悟??? 我怎樣才能開悟？

心無處可住，不活在相中，也不活在相中。

開悟的人都是由他們的意志造就的，他們都是由他們的內心所激勵的，他們願意為利益眾生做事！ 回答是，它將分章節寫成，這些經文有深刻的禪宗原則和預言，含義，問題的答案，寥寥無幾的話，並且指向點到點。

這是當你突然意識到某個真理或一些真理時。 人們普遍認為，這個原則將對你的社會關係和社會實踐產生巨大的影響。

所謂“真人不露臉，不露臉”，這才是真人。 作家楊大夏認為，看透一切，不破壞一切。

為了看得更清楚更遠。

2.少說多做，很多事情只是說說而已，只有你自己去做，才能發現原來的事情和你說的根本就是兩回事，這樣才能更加開悟。

3、多和正能量的人談判，少和負能量的人接觸，所謂親朱是紅的，親墨是黑的，我們身邊是什麼樣的人，你是什麼樣的人，要想醒悟自己，就看你融入了什麼群體。

4.不要總是想著讓自己開悟，開悟的狀態不是一種一直持續的狀態，我們不能保持一種狀態並保持不變，那是角尖，人不能缺少喜悅、憤怒和悲傷，但不要刻意讓自己保持在一種狀態，放不下一種狀態， 這才是開悟的真諦。

5、凡事順其自然，凡事都有其因果，種什麼因，就會有結果，不用勉強，遵循自然規律。

為了冷靜地面對一切。

阿彌陀佛。 修煉淨土法，不僅可以直接超越三界，還可以直接超越輪迴六界，走向生死！

在極樂世界轉生後，花朵綻放，看到佛陀實現無生命！ 直接體會到，沒有辦法忍耐和超然成聖！

還有三不閉關的圓環證、西方三聖、六神通超凡等不可思議的特殊功德！

值得一提的是，覺悟和覺悟還不能超越輪迴六界，更不能成佛！

陰光雲大師：你不必要求透徹的了解，你可以清楚地看到你的本性。 宗門是開悟的，清宗是前世的。

10個人中有90個人開悟不死，100個人中沒有乙個不開悟。

如果這個意思不被認識，或者因為追求覺悟而導致與前世做事相反，那就大錯特錯了。

今天，在修佛法的時候，按照對菩薩的大勢，如子念母的誠意，修都的六清心要相繼修持。

如果你能死，偷走你的心，那麼你就不會迷惑，你可以通過念誦佛陀的三摩地立即得到它。 然而，念誦佛陀的三摩地是三摩地之王，不應被視為容易。

即使你沒有得到它，它也不遠了。

所有六根，最美妙的誦佛方式之一。 」

琢磨你所理解的，持之以恆地琢磨，徹底琢磨時就會開悟。 啟蒙始於正確的目標。 如果你不知道目標或目標錯了，你就不會開悟，或者你會走錯路。

佛陀說，聽禪修是修行者的覺悟之道，聽聖賢的教誨，思考和示範，然後嚴格自律，修行，持之以恆，就會開悟。

一種方法是修持出離心、皈依、菩提心、積累資源、除罪、禪修和八注，以及空性->覺悟。

另一種方法是修持出離心、皈依、菩提心、積累資源、淨化罪惡和上師瑜伽的開悟。

如果一切順其自然，它就會水到渠成，你可以用一顆正常的心來對待人。

親近善識，聽正法，做自己想做的事，跟著法走。

開悟是要真正懂得如何修持無為之法，領悟大乘經籍，領悟其含義，領悟其道理，並因修行而開悟。

你首先要明白什麼是開悟，我們之所以迷失，就是我們迷失了什麼。 徹底弄清楚這一點，否則一切都是徒勞的。

觀世音菩薩：嗅覺、思考、修行。

就是聽佛法，思法，修行佛法。

潛意識的精神衝動是4000萬，主意識是400萬。

佛教所說的“業力”和潛意識差不多，潛意識不僅存在於你的身體裡，也存在於虛空中，它被稱為“住處”，我理解為靈魂的本源。

你的言行會產生相應的結果，這些結果會被灌輸到你的潛意識中。

“業力”是潛意識的東西，是超越生命的。

每次你開始新的生活，它都會被注入你的六種感官：眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、舌頭、身體、心靈。

人與人之間之所以不同，是因為你的“業力”和潛意識被宇宙開啟了，無數過去的“你”傳給了“現在的你”。

當你修行到第七意識是覺醒的元認知時，你可以判斷你的大腦是大腦，而不是真實的你，你學會了質疑大腦的想法。 我就是這麼想的，對吧？ 我為什麼這麼認為？

我是否持有一些隱含的假設？

什麼是第八意識：心不知道空性。

找到第八意識就是開悟，找到第八意識覺醒第八意識的過程叫做“禪修”。

啟蒙方法：

第。 1.要開悟，你必須去禪修（找到大師和心靈）。

第。 2.在運動中要專注（做事時總是想著開悟）。

第。 3.有良好的業力（祝你好運）。

第。 第四，有信心（相信自己能實現它）。

第。 第五，沒有傲慢、謙虛、好學（只有謙虛才能進步）。

過去的因果關係是過去是無法改變的，它從現在開始積累和改變。

世間一切問題都源於不開悟，如果你知道不夠，如果你開悟了，世界上就不會有困難。

這種生活狀態令人驚嘆。

首先你要知道自己開悟了什麼，關於這部冷言經比較透徹，但是文言文不容易看懂，可以找母音老者講解冷言來解，只要看看他慢慢研讀的原文那部分的現代文字就行了， 耐心，慢慢閱讀以了解發生了什麼，如何練習。

簡單來說，我們的人性本身就足夠了，甚至物質世界都是由於眾生基於土、水、火、風、氣等元素的進化而產生的妄想，但是沒有億萬年的開始，由於對自心妄想的妄想的無知， 導致真心之光被妄想所覆蓋，導致生死輪迴，常人無時無刻不在追逐妄想、妄想、妄想、妄想，修行就是先讓妄想平靜下來，讓心不隨妄想轉動，漸漸做功夫， 並用觀察來照顧妄想，妄想立即一起被感知。只要心能察覺到妄想，它就不會跟著妄想走，如果不察覺到，它就會一直跟著妄想走，過去能夠觀照心中的妄想，不能隨時隨地旋轉心，也不能在所有外在的相遇中旋轉，也就是說，這種自覺和觀想，努力修行到永久觀想的境界，才是真正的嚴密和大定力， 以及安定自己本性的正確定力，因為與其他禪定不同，必須有乙個超脫的定力，而這種通過安定自己的本性而引發的對般若的禪定是一種真正的正向定力。

如果我們更深入地進入這種狀態，就會有那麼一刻，身體、世界，甚至虛空突然消失了，但不是什麼都沒有，有乙個存在可以知道這些不存在，以及無形、無形、不可言說的存在，它正在感知這些東西的本來面目。 他是不朽的，永遠居住，雖然他已經多次輪迴而死，但他的本性永遠不會改變。

為什麼說身體消失了？ 因為上面提到的世界是由眾生的集體業力所創造的，在這四界中，由於對眾生業力的把握，四大都想著自己，但實際上，自性就是自身，身體只是一件衣服，是類似於網路虛擬遊戲中的自我創造的角色， 他的本質不是，就像我們的身體一樣，如果我們死了，就沒有意識了，它與物質世界的其他事物沒有什麼不同，所以可以看出，可以感知的是自性，而不是身體。自性變成了認為身體是自己，這樣自己就可以侷限在宇宙的心和小身體裡，所以感知的是自心。所以，《冷嚴經》說，執著色體是自己，是名號強的第乙個妄想。

當妄想脫落時，身體突然消失了，這就是事實。

修煉基本上是先摸清方向，然後選擇適合自己的方法，適合自己的方法，深入做的方法，按照上面提到的一步步與妄想作鬥爭，爭取自己本性的主權。 在層面上，它分為啟蒙、啟蒙和啟蒙。 首先，我們必須了解真相，才能知道從哪裡開始和方向，以清淨的心看到自己本性的狀態，相當於開悟，踏入真正能夠修煉自己的本性，然後我們才能磨練練氣， 斬斷意識底層的微妙妄想，徹底斬斷注淨流的妄想，即八地菩薩，當你的自性圓滿時，你就會在法身中成佛。

一切表象都是假的，這兩句話在《金剛經》中都說過，也可以說是佛教的根本原則。 意思是說，凡事的方方面面都應該被看作是虛幻的，只要我們不執著於它，智慧就會生起。

《六祖高州飢餓壇經》講到無相，就是說所有相都是虛幻相，不是真相。 雖然有現象，但只是幻覺、幻覺，是因緣存在而產生的自我空性，而現象的產生只是因緣和條件的即興創作。 如果出現另乙個原因，當前的現象就會改變，就會形成另乙個現象，所以它被稱為假方面。 既然我們明明知道那不是真實的境界，我們就不會被它所困擾，會有痛苦的煩惱心，然後智慧就會顯現出來。

以上是盛巖尊者引述的解釋。

如果你看到彼此不一樣的東西，你會看到它們的本來面目。 如果你意識到所有方面都不是真實的，那麼你就會明白空性是怎麼回事，你就會開悟。 這種認識不是邏輯上理解的，而是真正“看見”的。

摘自知乎科靈]。

除去心中的五毒（貪、恨、無明、慢疑），查閱大乘經典，了解其含義，了解其道理，並據此修煉，就一定會開悟！